i. طرح اشكالي حول: ➢ تمهيد : فاذا هذا المصطلح شائع في مجال العلوم الاجتماعية وهو مفهوم شاسع ووا سع لكن يمكن ان ندرسه تحت مقاربة تخصصية )المقارب ة السيكو اجتماعية( سوف نبدأ بالتعريف اللغوي نضرا للضرورة المنهجي العلم ي( اذا حسب معجم المعاني في الل غة العربي ة تفاعلَ يتفاعل ، تفاعل مع الحدث: تأثَّر به، أثاره الحدثُ فدفعه إلى تصرُّ ف ما: -تفاعل مع الأحداث الأخيرة - تفاعلت الجماهير العربيّة مع الانتفاضة الفلسطينيةّ، - تفاعل الطّالبُ مع أستاذه. و نقول ايضا في اللغة اصبح بينهما تفاعل مستمر بمعنى وقع بينهم ت أثير متبادل - التفاعل هنى على وزن التبادل - ✓ فنلاحظ اذا حسب اللغة العربية واللسان العربي عموما يتم التحدث عن التفاعل بمعنى ان يتأثر الشخص او الشيء بشخص او شيء ما مما نستنتج انه نوع من التبادل و الحركة و التواصل ➢ أما في اللسان الفرنسي Interaction /التفاعل يجب الاشارة بالذكر انهى لا يوجد فقط التفاعل الاجتماعي بل هناك التفاعل الكيميائي و هو التغير و التحول الذي يحصل في المواد الكيميائية مثلا من حيت الشكل اللون الرائحة. . ولا ننسى التفاعل الثقافي ويقصد به تأ ثر الثقافات في بعضها البعض أي المثاقفة تعريف مبدئي اولي هو عبارة عن تأثير متبادل بين شخصين أو أ أكثر، و يعتمد على أليات ورموز اجتماعية، بمعنى هذا للتحدث عن وضعية تفاعلية لابد من شخصان فما فوق فلا يتحقق التفاعل الاجتماعي في الحالة الفردانية للشخص مثلا كاستحضا ره الاخرين ذهنيا عن طريق افكا ره وتمثلاثه . أي بطريقة تخيلية غير واقعية لا يعتبر تفاعل اجتماعي لكن التفاعل مع شخص في مواقع التواصل المختلفة او التحدث عبر المكالمات الهاتفية ) اليات التفاعل ( يعتبر ايضا تفاعل اجتماعي انساني افتراضي لأنه تحققت فيه اركان التفاعل الاجتماعي يمكن من حه تعريف اخر تحت ضل المقاربة السيكو اِ جتما عية و هو دراسة التفاعلات الانسانية وتحديدا ذات الأ ساس السيكولوج ي التي تفعل فعلها في التفاعل الاجتماعي كالحالات الانفعالية )من غضب فرح قلق (. , الوسواس , من خلال التبادل المشترك للأ فكار والمشاعر وردود ال أفعال والمنافع المادية و المحكومة ايضا ) العملية ( ب أسس سيكولوجية يخت لف العديد من التخصصات كالفلسفة، النفس العصبي المعرف ي. a( التعريف اللغوي للهوية: ➢ فالهوية في معجم المعاني : البئر البعيدة القعر والهوة الحفرة البعيدة القعر، ✓ أي أن الهوية تحيل إلى العمق و الجوهر اي كل ما هو ثابت ولا يتغير وهو ثبات نسبي قد يحدث و يتغير غير مطلق الهوية تحيل إ الى التشابه والتماثل والمطابقة والوحدة والتفرد . b( التعري ف الفلسف ي: حقيقة الشخص أو الشيء وصفته الجوهرية التي تميزه عن غيره ، هوية الشخص، d( الهوية م ن الناحية القانونية و الادارية : ايضا من الناحية القانونية توجد بطاقة الهوية التي تميز كل فرد عن غير حيث تحمل كل معلوماته الشخصية بتفصيل كالاسم و النسب و الجنس, الصورة الشخصية . وتسمى هذه بطاقة ب البطاقة الوطنية التي تثبت ان الشخص هو نفسه ❖ اساس ومرتكز الهوية الشخصية حس ب الف لاس فة : I. حسب ديكارت )رائد الفلسفة العقلانية( : و لتحديد منطلق هذا الطرح بعمق واكثر دقة يجب الاشارة الى ان ديكارت قد سبق و ذكر في كتابه انفعالات النفس اشكالية النفس و الجسد فهو لم يتخلص من الثنائية الفلسفية القديمة، أي النفس والجسم، فالنفس هنا تعادل الفكر او العقل مما يدل ان النفس اذا جوهر مفكر اما الجسم جوهر فبفضل النفس يسلك الانسان بطريقة واعية مقارنة بالحيوان الذي يسلك بطريقة غريزية فهو ليس له نفس او عقل فنستنتج ان ما يميز الانسان حسب ديكارت هو النفس و العقل -عن غيره - وليستنتج ديكارت كل هذه الافكار قد سلك منهج بمجموعة من القواعد و الخطوات التي ابتكرها و يسمى هذا المنهج بالشك المنهجي حيث ابتعد كليا عن الحواس بحجة انها غير مؤكدة في نضره في كتاب "قواعد في المنَج" لديكارت الذي شرح وتحدث عن المنهج الذي ابتكره والقواعد المتبعة للتفكير بطريقة اكثر علمية و التفلسف و التي استوحاها من الرياضيات و هي : القاعدة ا لاول ى حيث يقول : لن أتلقي أي شيء على أن ه حقيقة طالما لم أتمكن من التأكد أنه كذلك، اما القاعدة الثاني ة قال : يلزمني أن أقسم كل م سأ ل ة أعالجها، و أن أفحص كل واحد منَ ها بمفرده . وفي القاعدة الثالث ة قال : يلزمني أن أ أنظم أفكاري ومعارفي مبتدئا بما هو أكثر بساطة ووضوحا الى ما هو أ أكثر تعقيدا . و اخيرا القاعدة الرابع ة قال : يجب علي في الاخير أن أقوم بمراجعة تامة لعمليات فكري في كل مسألة حتى أتأكد من صحتها وتماسكها المنطقي، أي أ أنه فقد منضم ينساق اليه حتى الاسوياء فهو اذا لديه فكر و هو الاخر رغم اضطرابه فلا يمكن اعتباره فاقذ للهوية II. حسب جون لوك )رائد الفلسفة التجريبية( : فالشخص حسب ومن الذاكرة التي هي امتداد للشعور بالزمان والمكان لان الذاكرة تخزن الشعور والمشاعر والاحا سيس و الاحداث فاذا نستنتج ان جون لوك يؤكد بشدة على ضرورة الحواس في بناء المعرفة الإنسانية والذي يعطي هذا الاحساس او الشعور للشخص الامكانية بالشعور بكونه هو هو ومدركا لهويته الخاصة ولا ننسى دور الذاكرة في تخزين هذه الاحاسيس و التجارب السابقة = يقول جون لوك : فالشعور مرتبط بالفكر بشكل دائم وهذا الذي يجعل كل واحد فينا متطابقا ومتماهيا مع ذاته، و من ثم متمايزا أو مختلفا عن كل شيء أخر، أي ما يجعله كائنا عاقلا يبقى دائما هو هو. حيث ناقش محمد العزيز الحابي اساس الهوية بطريقة سيكولوجية فلسفية فله كتابه *من الكائن الى الشخص* سنة 1962 و ي تحدث فيه عن الشخصانية وعن دور الآخر في بناء الهوية الشخصية. فبالنسبة له: الكائن الا نساني معطى خام أي أننا لا نولد أشخاصا، وإنما نصير أشخاصا، ف انما نولد كائنات خامة حيث يمكن أن يكتسب عدة إ مكانيات على م ستوى الهويات ، و المثال الذي اعتمده للتبسيط عزيز الحبابي هو مثال قطعة القماش او الت ي تكون لذا و لكن بعد ان ي خطها الخياط على الشكل الذي يريد فالخياط يكون بهذا حدد هوية هذه القطعة فقد يخيطها لتكون سروالا فاذا حدد كينونتها و اصبح القماش من شكل مجهول غير واضح الى سروال حيث لا يمكن تعينه لدور اخر او تسميته باسم اخر او اتخاده صفة اخرى من غير تلك الاولى التي منحت له ، • حيث يعتقد أن أساس الهوية الشخصية هي الا رادة، ولا تتحدد بالزمن ، • يضن ان الهوية هي ال احساس بوحدة الانا و الاحساس باستمرارية الزمان و المكان ففي المقابل سنجد الأشخاص المضطربين يجاهدون في ابقاء وحدوية ذواتهم و عدم الشك فيها وعدم إ ظهار هذا الخلل للغير ف الكثير من الاضطرابات تمس فيها جوهر الشخصية و ذلك الاحساس بوحدوية الانا وانسجامها ❖ استنتاجات اذا تعرف الهوية الشخصية هي إحساس الشخص بذاته وفرديته، الامر الذي يمكن من الحفاظ على تكامله وانسجامه المعرفي والوجداني والاجتماعي والسلوكي وا لاخلاقي في مختلف المواقف . وهناك ثبات نسبي، ول يس مطلقا، الى الرشد، ثم الشيخوخة على المستوى الجسدي: فالشخص كلما نَمَا كلما تغيرت ملامحه الجسمية الهوية الجسمية على مستوى المواقف والتمثلات والافكار ، وعلى مستوى البناء ال سيكولوجي . الهو ية الشخصية تشمل ادراك الفرد لذاته وتمييزه عن الاخرين والذي ينبن ي هذا الادراك وفق مكن يزمات التي من بينها التفاعل الاجتماعي ) التفاعل الأسري الاحساس بالوحدة والانسجام مع الذات ، الاح ساس بالمغايرة والاختلاف عن الآخرين. ❖ تقاطعات الهوية الشخصية تتقاطع الهوية الشخصية كمفهوم مع عدة مفاهيم اخرى في بعض المعاني و الخصائص و الحالات كمفهوم الذات و الشخصية و الانا يجب الاشارة الى ان دراستنا لكل هذه المفاهيم التي تتقاطع مع الهوية الشخصية فهي تصب نحو دراسة شخصية الفرد A. مفهوم الذات وتقاطعه مع الهوية الشخصي ة )ضمن المقاربة السيكلوجي ة( : الذات= الصورة التي يحملها الفرض حول نفسه فالفرد اذا لديه تمثل دقيق حول ذاته بكل مكوناتها ، سواء جيدة ام سيـئة ) بمعنى الفرد يعرف كل تفاصيل وكل جوانب ذاته جيدا من نقط الض عف مقابل نقاط القوة يعرف ما يفرحه وما يحزنه يعرف ما يشعره بالخوف وما يطمئنه. ل يس جسمه وقدراته فقط، بل كذلك ما يتعلق بملابسه، منزله، و زوجه و أطفاله، أصدقائه ب الاضافة الى شكل شهرته, عمله، أراضيه، خيوله، حسابه البنكي. ➢ انواع الشخصية: ميز يعض علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا بين نوع ين من الشخصية : ف افراض هذه المجتمعات يشتركون في شخصية معينة فبهذا سمية الشخصي الاساسية حيث ان افراد المجتمع الواحد يتقاسمون سمات وخصائص ومواصفات محددة سواء علو المستوى المعرفي او الاجتماعي او السلوكي فمثلا الرجل المغربي من النحية الفلكلورية والقافية يتمز بالجلابة المغربية الفريدة وهذا يبني رمز تقافي للمفهوم الشخصية المغربية الشخصية الوظيفية : حيث ترتبط بدور و مركز الفرد داخل المجتمع فأفراد المجتمع الوحد يشتركون في الشخصية الاساسية وفي نفس المجتمع سنجد ايضا الشخصيات الوظيفية كشخصية الطبيب مقابل شخصية المهندس مقابل شخصية البقال . ➢ انواع الهوية: الهوية الاجتماعية الهوية القومية الهوية الافتراضية الهوية الدينية ) مثلا اغلب المغاربة بمعدل مرتفع لديهم هوية دينية اسلامية تميزهم عن غيرهم وقد يختل الفرد في العرق والاصل ولكن تجمعهم هوية دينية ( الهوية المهنية ) تلتقي مع مفهوم الشخصية الوظيفية ( الهوية العالمية ) المواطن العالمي الذي استطاع ان يخرج من قوقعته و من قبيلته.