موقف القرآن الكريم من الشعر :
 وقف القرآن من الشعر والشعراء موقفين متميزين رئيسيين :
 أحدهما : في بداية الدعوة الإسلامية عندما هاجم الشعراء الذين وقفوا حجر عثرة في سبيل نشر الدين الإسلامي . الثاني : في فترة الغزوات واتساع رقعة الدولة الإسلامية عندما شجع الشعراء المسلمين في سبيل نصرة الدين ضد الكفر والشرك . - وضح القرآن موقفه من الشعر والشعراء في موضع واحد فقط في سورة الشعراء .  قال تعالى :
  والشّعراء يتّبعُهُمُ الغاوونَ * ألم ترَ أنّهم في كلِّ وادٍ يَهِيمونَ * وأنّهم يقولونَ ما لا يَفعلونَ * إلا الذينَ آمنوا وعملوا الصالحاتِ وذكروا اللهَ كثيراً وانتصروا من بعد ما ظُلِموا وسيَعلَمُ الذين ظَلَموا أيَّ منقلبٍ ينقلبون  }  
 - اللوم والتهجين في الآية موجه لشعراء المشركين الذين سخروا من الرسول صلى الله عليه وسلم وأساءوا إليه فقط .  قال ابن رشيق في كتابه العمدة : " فأمّا احتجاجُ منْ لا يفهمُ وجهَ الكلامِ بقولهِ تعالى : والشّعراء يتبعهم الغاوون فهو غلط وسوء تأوّل . - إلا الذين آمنوا : استثناء ،  الصالحون ،  شرب الخمر ،  الكراهية القبليّة ،  الانتقام والنزاعات .  فالقضية قضية معان وأغراض وليست قضية الشعر بذاته ؛  فهو سلاح ذو حدين . موقف السنة المطهرة من الشعر :
 - السنة تتخذ مواقف مؤيدة لموقف القرآن الكريم من الشعر وهي على النحو التالي : 
 1ـ ذم الشعر :
 - ذم النبي صلى الله عليه وسلم موضوعات خاصة من الشعر : 1ـ كهجائه الذي يعني هجاء الدعوة ،  2ـ وشعر العصبيات والمنافرات ،  3ـ والهجاء الشخصي الذي يبعث الضغائن في نفوس المسلمين ،  4ـ والشعر الماجن الذي يخالف مبادئ الإسلام . - المقصود شعر الهجاء الشخصي خاصة ،  إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
 " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً ودماً خير له من أن يمتلئ شعراً هُجيت به " . - هذا هو الشاهد الوحيد من الأحاديث الصحيحة الذي يوضح ذمه صلى الله عليه وسلم للشعر ،  لفظه : " امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار " لكنه لا يستند إلى أصل صحيح . - أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم على : الشعر الحسن الذي يهذب النفس ويدعو للفضائل ،  ويدعم الإسلام ويرد على أعداء الله والدين .  وقال : "اهجوا قريشاً ،  فإنه أشد عليها من رشق بالنبل " .  ولحسان بن ثابت النصيب الأكبر من هذا التشجيع ؛  فوضع له منبراً يقوم عليه ليفاخر وينافح عن المسلمين ،  وسمح له أن ينشد في المسجد ،  وكان يقول له : " اهجهم – أو قال هاجهم – وجبريل معك " ،  ويدعو له بقوله : " اللهم أيده بروح القدس " ،  حينما رد على أبي سفيان بن الحارث هجاءه للرسول صلى الله عليه وسلم بقوله :
        هجوت محمداً فأجبت عنه          وعند الله في ذاك الجزاء
 فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : " جزاؤك عند الله الجنة يا حسان " ،        فإن أبي ووالده وعرضي           لعرض محمد منكم وقاءُ
 قال له : " وقاك الله حر النار " . - كان يثني على الشعراء ،  ومنهم لبيد بن ربيعة العامري ،  فقد روى أبو هريرة رضي الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل " ،  يقصد قوله :
 ألا كلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلُ             وكلُّ نعيمٍ لا محالةَ زائلُ
 بلغنا السماءَ مجدَنا وسناءَنا         وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا
 فقال - لأنه لاحظ شيئاً من تقليد الجاهليين في فخرهم - : " إلى أين يا أبا ليلى ؟ " فقال : إلى الجنة بك يا رسول الله .  فقال له : " نعم إن شاء الله " .  من ذلك أنه لما اعتدت قريش وبنو بكر على خزاعة ونقضوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم ،  خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وهو جالس بين الناس فقال :
 يا  ربِّ  إني  نـاشدٌ  محمدا             حلفَ  أبينا  وأبيهِ  الأتلدا
 قد  كنتمُ  ولداً  وكنـا  والدا             ثُمَّتَ أسلمنا  فلم ننزع يدا
 هم  بيتونـا  بالوتيـر  هُجَّدا            وقتَّلونـا  رُكَّعـاً  وسُجَّدا
 فقال صلى الله عليه وسلم : "نُصِرتَ يا عمرو بن سالم " .  وخرج بمن معه لنصرتهم فكان فتح مكة . ************
 الرسول صلى الله عليه وسلم والشعر :
 - قرر القرآن الكريم حقيقة ثابتة ،  هي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن شاعراً البتة .  قال تعالى : في سورة يس : { وما علّمناه الشّعر وما ينبغي لهُ إن هو إلا ذكر وقرآن مبين } . - كان من ألوان الأذى الذي لحقه صلى الله عليه وسلم اتهام المشركين له بالشاعرية ،  مع علمهم أنه ليس بشاعر ،  فحين هجا عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم قبل دخول الإسلام ، " اللهم إن عمرو بن العاص قد هجاني وهو يعلم أني لست بشاعر .  "
 - تنبيه : نفي صفة الشعر عن القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم ليس قدحاً بالشعر ؛  وإنما هو من باب دفع الشبهة عن الدين والرد على الكافرين ،  وإلا - لو كان الأمر قدحاً بالشعر - لكانت أمّيةُ النبي صلى الله عليه وسلم قدحاً بالكتابة ،