على سبيل المثال ،  والتي يسميها الشاعر العربي فاغنر الكاتب الشهير المناهض للعرب الجاهات (توفي 868) ،  الذي صرح بأنه لا ينوي إهانة بفضائل شعراء الجهالية الذين يتبعونهم لأنهم لم يتعرفوا عليها.  هيو ناف - ابن راشيق (توفي 1070) ،  وحول مقال الشاعري الهام "ألاميدا" ،  ذكر أن كل شاعر عريق كان جديداً في جيله ،  وتاريخ ثعلبي (توفي 1038) صرح بشكل حاسم بأن - الشعراء ،  الذين تصرفوا بعد ظهور الإسلام ،  تجاوزوا شعراء جهاليا من جانب هيرون وحفيدهم ،  وأن الشعراء من جيله قد فاقوهم جميعًا ،  وليس كل الشعراء يفضلون الشعر الجديد على الشعر القديم.  هاجم الشعراء الجدد الذين ،  إن كلمات هؤلاء الشعراء والنقاد هي صدى لنقاش واسع النطاق نشأ في العالم الإسلامي في ذلك الوقت ،  بين دعاة المدرسة العربية ،  الذين يولون الأولوية للثقافة العربية ،  واجهه هذا النقاش أيضًا في مجال الشعر ،  وتفضيل الشعر العربي الأصلي من فترة الجاهلية إلى قيمه الأدبية المختلفة ،  إلى برنامجه البلاغي وملمسه ،  على الشعر العربي الجديد.  من بين غولس أخرى
  حليب الإبل ،  الثقافة الأثرية التي تبتعد عن الملذات المادية - ليس لأسباب دينية من العزوبة وما شابه ،  ولكن كجزء من جاهال مارود - وهذا النبيذ يمثل الثقافة الحضرية التي تسعد حتى على حساب انتهاك الشريعة الإسلامية التي تحظر | 22: أيون الشرب ،  تعبير جميل وجدت في واحدة من قصائد أبو نواس ،  في الزرافة جوزيف سيدان: لا يزال زوهار من وقتهم لا يزال روث تافكير: من خلال المشي إلى باكا ماني في المدينة - أعط Yeshimon لركاب الهجن - ثمار الهوى -: كل عادتهم ولكن التبن: لا حياة عربية - لا إنسان - لن تعرف سرور الحياة أبدًا الحليب في أفواههم بمناسبة العيد -: ومع ذلك ،  هذه هي الحياة وليست خيام الفخار: جيوش Lifebuoys و Sasan - كيف يمكننا أن نقارن حتى حجر السفارديم الأسباني من: يين على غرار الشعراء ،  الذين يدينون الرثاء على الرفات - 23 ،  المعسكر ويشيدون بتكريس نفسه للإذلال على النحو المقترح أعلاه ،  كان هناك عنصر آخر مدرج في القناع الجدلي هو الملمس البلاغي.  حيث كان المن - المحتوى (المفضل) على الدور العلوي (الكلمة) ،  والأسلوب الجديد - الخيال) حيث تحدثت الأفضلية للفت ،  وآخرون يقدمون قصيدته البوحتر (توفي 897) ،  المتعلق بقواعد صفحة Alasher - شروط الأغنية) أما الشعراء العرب في القرون الوسطى ،  مثل العمادي في كتابه 26) ،  والمزنة بين أبو تمام والبطري
  عندما بدأ تطور الشعر في الأندلس في النصف الأول من القرن التاسع.  لإثبات أنها لا تسقط من الشعر الشرقي ،  ولكن سرعان ما بدأت في صنع طرقها الخاصة.  "الذين ينتمون إلى مجموعة من شباب قرطبة الجميلين الذين حاولوا خلق أدب إسباني أصيل أكثر ،  وبالتأكيد وجدت مدرسة العباءة ،  28 أعلاه ،  بل كان همجياً ،  بينما يتحدثون باللغة العربية خارج وطنهم ،  قصائدهم أشار جميع علماء الشعر باللغة الأندلسية - كما يمكن رؤيتها جميعًا - إلى أنه على الرغم من اعتمادها الرئيسي على الشعر العربي في الشرق - تم تضمينه أيضًا في العنصر الحربي الشهم.  تعتبر موضوعات الحب والطبيعة فريدة من نوعها في الشعر الشرقي ،  قد تكون كلمات نيكولسون باللغة العبرية هي التعبير الأكثر إثارة للاهتمام عن الشعر.  العاطفة التي تعطي أحيانًا مقدمة لميل الفروسية في العصور الوسطى ؛