قال علي بن أبي طلحة ،  عن ابن عباس : نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين ،  وتريد المرأة ذلك ،  وكذا قال مسروق ،  وفيها دلالة على أن المرأة لا تملك أن تزوج نفسها ،  كما قاله الترمذي وابن جرير عند هذه الآية ،  كما جاء في الحديث : لا تزوج المرأة المرأة ،  فإن الزانية هي التي تزوج نفسها .  وفي الأثر الآخر : لا نكاح إلا بولي مرشد ،  وفي هذه المسألة نزاع بين العلماء محرر في موضعه من كتب الفروع ، وقد روي أن هذه الآية نزلت في معقل بن يسار المزني وأخته ،  في كتابه الصحيح عند تفسير هذه الآية :حدثنا عبيد الله بن سعيد ،  حدثنا أبو عامر العقدي ،  حدثنا عباد بن راشد ،  حدثنا الحسن قال : حدثني معقل بن يسار قال : كانت لي أخت تخطب إلي قال البخاري : وقال إبراهيم ،  عن الحسن : حدثني معقل بن يسار .  عن الحسن : أن أخت معقل بن يسار طلقها زوجها ، فنزلت : ( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن ) . وهكذا رواه أبو داود ،  وابن أبي حاتم ،  وابن مردويه من طرق متعددة ،  عن معقل بن يسار ،  وصححه الترمذي أيضا ،  ولفظه عن معقل بن يسار : أنه زوج أخته رجلا من المسلمين ،  على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،  فقال له : يا لكع أكرمتك بها وزوجتكها ،  قال : فعلم الله حاجته إليها وحاجتها إلى بعلها ،  فأنزل الله : ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن ) إلى قوله : ( وأنتم لا تعلمون ) فلما سمعها معقل قال : سمع لربي وطاعة ثم دعاه ،  زاد ابن مردويه : وكفرت عن يميني . وروى ابن جرير عن ابن جريج قال : هي جمل بنت يسار كانت تحت أبي البداح ،  عن أبي إسحاق السبيعي قال : هي فاطمة بنت يسار .  وهكذا ذكر غير واحد من السلف : أن هذه الآية نزلت في معقل بن يسار وأخته .  وقال السدي : نزلت في جابر بن عبد الله ، وقوله : ( ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ) أي : هذا الذي نهيناكم عنه من منع الولايا أن يتزوجن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ،  يأتمر به ويتعظ به وينفعل له ( من كان منكم ) أيها الناس ( يؤمن بالله واليوم الآخر ) أي : يؤمن بشرع الله ،  ويخاف وعيد الله وعذابه في الدار الآخرة وما فيها من الجزاء ( ذلكم أزكى لكم وأطهر ) أي : اتباعكم شرع الله في رد الموليات إلى أزواجهن ،  أزكى لكم وأطهر لقلوبكم ( والله يعلم ) أي : من المصالح فيما يأمر به وينهى عنه ( وأنتم لا تعلمون ) أي : الخيرة فيما تأتون ولا فيما تذرون .