وزود الدولة الإسلامية بالأحكام القاتونية لتنظيم مختلف شؤونها ،  وفي هذا العصر ظير نوابغ الفقهاء ،  فالمجتهدون العظام ظهروا فى هذا الدور ولسّوا مذاهبهم الفقهية التي لا يزال أكثرها قانما حتى الآن ، وفي هذا العصر أيضا دُوَّن الفقه وضبطت قواعده وجُمعت أشتاته وألفت الكتب في مسائله ودوَّنت السّنة أيضا تدوينا شاملا مع بيان الصحيح منها والضعيف ،  ولهذا كله سمي هذا العصر باسماء مختلفة تدل عن مميزات هذا الدور ،  وتكشف عن حالة الفقه فيه ،  فسمّي بعصر الفقه الذهبي ،  وبعصر ازدهار الفقه ، عوامل ازدهار الفقه في هذا العصر :
  فقد جاء العباسيون إلى الحكم برداء لدين ،  فأقاموا دولتهم باسم الدين وتحت رايته ،  فالرشيد الخليفة العباسي المشهور يطلب من أبي يوسف ،  وضع كتاب في موارد الدولة الإسلامية تسير عليه الدولة ،  فيستجيب أبو يوسف لهذا الطلب ويلبي رغبة الخليفة ويؤلف كتابه الشهير ب(الخراج) ،  وأبو جعفر المنصور يحاول أن يجعل ( موطا الإمام مالك ) قانونا للدولة يسير عليه القضاة والمفتون ،  وكل عنده علم وفقه وكل على حق ،  والعامون يغرب الفقهاء ويسمع مناقشاتهم الفقهية في مجل ويشترك في بعضها ،  كما عيِّن هارون الرشيد أبا يوسف قاضياً للقضاة،  أن نشط الفقهاء في انتاجهم الفقهي وبحثهم العلمي فاجتهد كل
 فقيه وأخرج ما عنده من مؤلفات . 2- اتساع البلاد الإسلامية ،  فقد كانت تمتد من اسبانيا إلى الصين ،  وفي هذه لبلاد عادات وتقاليد مختلفة ومتباينة تجب مراعاتها ما دام أنها لا تخالف الشريعة،  فاختلفت الاجتهادات بناءً على اختلاف العادات ،  يضاف إلى ذلك أن المسلمين كانوا حريصين على معرفة حكم الشرع في جميع شؤونهم فكانوا يسألون الفقهاء ويستفتونهم ،  وكان الفقهاء يجيبونهم ويجتهدون في معرفة الأحكام، 3- ظهور المجتهدين الكبار ذوى الملكات الفقهية الراسخة ،  فعملوا على تنمية الفقه وسدّ حاجات الدولة من النظم والقوانين ،  وأنشأوا المدارس الفقهية التي ضمَّت نوابغ من الفقهاء ،  وصار لكل مدرسة أتباع كثيرون ينشرون نهجه وعلمها كمذهب أبي حنيفة ومالك وغيرهما كما سنذكره تفصيلا فيما بعد (234) . وقد الفت الكتب الفقهية في كل مذهب ،  كما أن الفقهاء من مختلف المذاهب وضعوا أصول الاستنباط وقواعد استخراج الأحكام .  وبيّن ماخذ المذاهب الفقهية وأسباب اختلافها .  فكان في ذلك تسهيل لعمل الفقهاء وتوفير الجهد عليهم ،  فقد كان الفقهاء يبذلون دهودا كبيرة ويضيعون الوقت الطويل في التعرف على الأحاديث التي يستدون إليها في الاستنباط والتاكد من صحة سندها وعدالة رواتها ،