فى الإخلاص والصدق وإحضار النية في جميع الأعمال البارزة والخفية وقال تعالى : ظ فاعيد الله مُخلِصًا 14 وقال تعالى :ومَنْ يَحْرَجٌ منْ بيته يقول ‎١‏ ( إغا الأعمال بلنيات وإغا لكل امرى؟ ما نوى » فمن كانت هجرته ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يبكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )'» حديث صحيح متفق على صحته مجمع على عظم موقعه وجلالته وهو إحدى قواعد الإيمان وأول دعائمه واكد 0) سورة الزمر الآية : ؟ 8) أخرجه البخارى فى باب كيف كان بدء الوحى . ‏ومسلم فى باب قوله عَيكُهِ : إنما الأعمال بالنيات 1" / ‎1١8١‏ . 5) الشافعى : هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثان بن شافع الحاشمى القرشى ‏ عء وتمهذيب الأسماء واللغات : 1 ‎/١‏ 4غ - 17 ]ء وشذرات الذهب : 1[ 5/ 5 - ‎١١‏ ] » وغاية اللهاية : [ ‎١‏ / هو - /31 ع » وتاريخ بغداد : وقال أيضًا : هو ثلث العلم. وقيل : أربعة . وقد جمعتها كلها في جزء لأبا كلها صحيحة جامعة قواعد الإسلام في الأصول والفروع والزهد والآداب ومكارم الأخلاق وغير ذلك » وإنما بدأت بهذا الحديث تأسيا بأئمتنا ومتقدمى أسلافنا الله البخارى”؟ صحيحه ونقل جماعة أن السلف كانوا يستحبون افتتاح الكتب بهذا الحديث تنبيها للطالب على تصحيح النية وإرادته وجه الله تعالى بجميع رحمه الله قال : لو صنفت كتابًا بدأت فى أول كل باب منه بهذا الحديث . الإمام أبو سليمان أحمد بن إبراهم بن الخطاب الخطالى الشافعي الإمام فى علوم رحمه الله تعالى : كان المتقدمون من شيوخنا يستحبون تقديم حديث الأعمال بالنيات أمام كل شىء ينشأ ويبتدأ من أمور الدين لعموم الحاجة إليه فى جميع وهذه أحرف من كلام العارفين فى الاخلاص والصدق : قال أبو العباس وقال أبو محمد سهل بن عبد الله التسترى رحمه الله : « نظر الأكياس فى تفسير الحديث » الحافظ صاحب الجامع الصحيح » ولد فى فارى سئة ‎١9514‏ هد 2 وتوق سئة 7555 ها. وشذرات الذهب : 1 5/ 5-14١1ع]ء‏ وتاريخ بغداد : [ 5 / 4 -5*عء وطبقات الحنابلة : [ ‎١‏ / 79؟ ] . وقال السرى رحمه هم شيئًا ) . وعن ألى عبد الله سفيان بن سعيد الثورى رحمه الله قال : « ما عالجت شيئًا أشد على من نيتى ؛ وروينا عن الأستاذ أبى القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى رحمه الله في رسالته المشهورة قال : الإخلاص إفراد الحق في الطاعة بالقصد , وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون شىء آخر من تصنع مخلوق أو اكتساب محمدة عند قال : ويصح أن يقال : ‎١‏ الإخلاص تصفية العقل عن ملاحظة الخلوقين » قال : والصدق التنقى عن مطالعة النفس . له . وعن أبى يعقوب السوسى رحمه الله قال : « متى شهدوا في إخلاصهم الإإخلاص احتاج إخلاصهم إلى إخلاص )») . رؤية الأعمال في الأعمال , عان رحمة الله قال : ( الإإخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق ) . وعن حذيفة المرعشى رحمه الله قال : ( الإخلاص أن تستوى أفعال العبد فى الظاهر والباطن » .