ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪول ذات املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺤﺮة، وﻫﻮ ﻧﻈﺎمٌ ﺷﻬﺪ ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻋﲆ ﻳﺪَي ﻓﻠﻴﺐ وﻓﱰة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎدة ملﻘﺪوﻧﻴﺎ، وﻗﺪ أﺗﻰ اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﲆ آﺧﺮ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﱰات اﻟﺜﻼث ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺰام اﻟﻨﻈﺎم، واﻟﻔﱰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﱰات اﻟﺜﻼث ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗ ﺗﻢ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﻣﻦ ﺑﺤﻮث ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﻧﺘﺠﻪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وأﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة ﻧﺸﺄة املﺪرﺳﺘني اﻷﺑﻴﻘﻮرﻳﺔ واﻟﺮواﻗﻴ ن ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰة ﻟﻢ ﺗﺰل ﻟﻬ وﻧﺸﺄة اﻟﺸﻚ ﰲ ﺻﻮرة ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻠﺴﻔﻲ واﺿﺢ املﻌﺎﻟﻢ؛ وإن ﺗﻜﻦ أﻗﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت أﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ؛ ﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد، ٍّ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﻘ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪ املﻴﻼد، ﻻﻧﺘﺼﺎر املﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻔ وﻓﺎرس وﺳﻤﺮﻗﻨﺪ وﺑﺎﻛﱰﻳﺎ واﻟﺒﻨﺠﺎب، ﻠﻌﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻫﻲ أﻋﻈﻢ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤني، وﺷﺎع ﺑني اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻄ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺰرادﺷﺘﻴﺔ ودﻳﺎﻧﺎ اﻟﻬﻨﺪ )وﻟﻮ أن ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﺷﻴﻮﻋًﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ( ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ أﻣﻨﻬﺎ إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻌﻞ ﺧري إﻳﺠﺎﺑﻴٍّﺎ، وﻳﺼﺒﺢ ﻟﻸﺧﻼق — اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺮدﻳﺔ — املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ، وﻟﻢ ﺗﻌﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺷﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺎر ﻳﻬﺘﺪي اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﻗﺮب ﺷﺒﻬًﺎ ﺑﻌﺮﺑﺔ اﻹﺳﻌﺎف، 11«. :ﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻪ، اﻟﺬي اﺗﺨﺬ »ﻛﻮس« ﻣﻜﺎﻧ »ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺗﺮﺟﻢ إﱃ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ »ﻋني ﺑﻞ«، ﻈﻤﺖ ﺳﺒﻌني ﻟﻮﺣﺔ وُﺟﺪت ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺷﻮر ﺑﺎﻧﻴﺒﺎل )٦٨٦–٦٢٦ق. م.( ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ص ومل وﻟﻘﺪ آﻣﻨ ﻛﺎن اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﻳﺰﻋﻢ إﻣﻜﺎن اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎملﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻻ وﻫﻮ اﻋﺘﻘﺎد ﺟﺎء ﻣُﻌﺎ ﺷﻚ أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺎس آﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﺪر واﻟﺤﻆ ﻣﻌًﺎ، ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ إﺿﻌﺎف اﻟﻘﺪرة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، ﻓﺈن اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻘﻠﻖ أﻣﺪًا ﻃﻮﻳﻼ أﺳﻤﻰ درﺟﺎت اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﰲ ﻗﻠﺔٍ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ املﻮاﻃﻨﻮن ذوو املﻜﺎﻧﺔ املﺤﱰﻣﺔ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻬﺮ أن ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻻدﺧﺎر إذا ﻛﺎن ﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﺘﺒﺪد ﻛﻞ ادﺧﺎرك ﻏﺪًا، وأن ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﺆدي وأن ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ اﻟﻘﻮي ﺑﺎﻟﺮأي إذ وأن ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻷي رأ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺔ ﺗ ﺑﺎملﺮاوﻏﺔ املﺎﻛﺮة؛ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮى ﻣﺼﺪرًا ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ ﺳﻮى اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼ ﱠ ﻨﺎ ﻣﻐﻤﻮرًا ﻳﺴﺎﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻴﺎر اﻟﺤﻮادث ﻣُﺤﺼ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻄﺒﻌﻬﻢ أوﻏﺎدً ﻣﻤﺘﺎزًا، وﻟﻮ اﺳﺘﺜﻨﻴﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﻧﻔﺮًا ﻗﻠﻴ ﻠﻘﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﴫ، ﺗﻠﺨﺺ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﺤﻞ اﻷﻣﻞ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة أﻗﺮب إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺮارًا ﻣﻦ اﻟﺤﻆ اﻟﺴﻴﺊ »وﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﺗﱰاﺟﻊ املﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ إﱃ اﻟﻮراء، وﻳﺼﺒﺢ ﻟﻸﺧﻼق — اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺮدﻳﺔ — املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ، ﺑﻞ أﺿﺤﺖ ﺗﺴري ﰲ ﻣﺆﺧﺮة املﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء وﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﴫﻋﻰ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﺠﺮﺣ. أﻫﻠﻴﺔ ﻋﺮﱠﺿﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻐﺰو اﻟﴫﻳﺢ ﻟﻜﻨﻬﺎ إذا ﻣﺎ اﻧﺤﺎزت إﱃ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ ﺣﺮب ِ ﻞ ﺗﻠﻚ املﺪن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔﻌﺎﻣ ٍ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢوﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن املﺪن اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺴﻂ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴني ﰲ أﺻﻮﻟﻬﻢ، ﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﻳﺸﺒﻬﻮن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳ ﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ أﻧﻪ أو ﻛﺎﻟﺮﱡوﱠاد اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮوا إﱃ وﻻﻳﺔ إﻧﺠﻠﱰا اﻟﺠﺪﻳﺪة، وﺗﺮ ِ ﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﺪن اﻹﺳﻜﻨﺪر أن ﺗﻜﻮن وﺣﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﺿﻌﻔ ﺎ ﻋﲆ وﺟﻪ ٍ ﺗﺪل ﻋﲆ ﻏري ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻴﻬﻮداﻟﺘﻐﻠﻴﺐ، ﻻ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ؛ ﻷﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﺠﺪ ﺣﺎﻻت واﻟﻔﺮس واﻟﺒﻮذﻳني دﻳﺎﻧﺎن ﻻ ﺷﻚ إﻃﻼﻗ ﺷﺎء ﺳﻮء اﻟﺤﻆ أن ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺧﻴﺎل اﻟﻴﻮﻧﺎن أﺑﻠﻎ اﻷﺛﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎﺑﻠﻴني واﻟﻜﻠﺪاﻧﻴني؛ ﻫﺆﻻء ﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ أﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ أوﻫﺎﻣﻬﻢ، ﻓﻘﺪ ﻋﺎدوا ﺑﻤﺪوﱠﻧﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ ٍ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺴﻨنيآﻻف اﻟﺴﻨني، وزﻋﻤﻮا أﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺮﺟﻌﻮا ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﻢ إﱃ آﻻ ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻞ أن اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻴﻮﻧﺎن ذﻟﻚ ﺑﺰﻣﻦ ﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد، وﻳُﺸﺒ ٍّ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻤﻠﻮك أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺄ 10«. اﻟﻨﺠﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺤﻆ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢ، ﻟﻜﻦ ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺪوى إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺪاﻫﻢ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ أن ﻳﺤﺎول ﺗﴪﻳﺢ ﺟﻴﺸﻪ، ﺛﻢ ﻻ ﺑُﺪﱠ أن ﻛﺎن ذﻟﻚ أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺤﺮوب ﰲ اﺗﺼﺎلٍ ﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ وﻇﻠﺖ اﻟﺮوح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ املﺪن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞُ ﻋﲆ ﱠ ﺴﻬﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪر — وﻻ ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎوﺟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. أﻣﺎ املﺪن اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﺳ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ اﻷزﻣﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻌﻬ واﺣﺪة ﻗﺪﻳﻤﺔ، إذ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﻬ — ﻣﻦ ﺗﺄﺛري وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻳﺪوم أﺑﺪًا ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻬﺪﱠدة ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﺴﻠﻴﻮﻛﻮﳼ أﻧﻄﺎﻛﻴﻮس اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ، ﺑﻞ ﻋﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣُﻘﺮﱠﺑﺔ إﱃ ﻗﻠﻮب اﻟﺮوﻣﺎن؛ ﻟﻔﻮﻗﻴﺎ، ﻓﻀﻼ َﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻤﻊ أﻫﻞ ﻣﺮﺳﻴﻠﻴﺎ إﱃ ﺧﻄﺒﺔٍ أﻟﻘﺎﻫﺎ رﺳﻮل ﻻﻣﺒﺴﺎﻛﻮس، ﻠﺪﺗﻬﻢ ﰲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى، وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻓﺮ ﰲ ﺷﺌﻮن آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى، 9.ﰲ اﻷﻣﺮ، إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻏري ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻊ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮوﻣﺎ ﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ )ﻛﻠﻤ وأن ﺗﺰول ﻋﻨﻬ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ اﻟﺠﺰﻳﺔ، وأن ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ املﻠﻜﻴﺔ. وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه املﺪن ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺄن ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻐﻮرٌ ﻫﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﻴﺔ، وﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪورﻫﺎ أن ﺗﻤﺪ اﻟﺠﻴﺶ ﺑﺎملﺮﺗﺰﻗﺔ، وﻛﺎن ﻟﻜﺜريﻋﺠﺰه اﻟﺘﺎم ﺣني واﺟﻬﺘﻪ املﺸﻜﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة؛ إذ ﻛﺎن اﻟﺮوﻣﺎن ﺑﻐري ﺷﻚ ذ ﺑﻼدة ذﻫﻨﻴﺔ وﻗﺴﻮة وﺣﺸﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ اﻟﻴﻮﻧﺎن، ﻓﻤﺎ ذاك إﻻ ﻷن ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﺷﺪ املﻘﺖ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻘﻮﺗﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻀﻮع ﻟﺮوﻣ وﻛﺎن ﻳﺸﻴﻊ ﺑني اﻟﻨﺎس ﺳﺨﻂ واﻷﺣﺮار. وﰲ اﻟﻮﻗﺖ — ﻳﺠﺪ ﻣﻦ وﻗﺘﻪ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻳﻌﻘﺪ ﻓﻴﻪ املﺤﺎﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺎ أن ﻳﻈﻞ اﻟﻔﻘﺮاء ﰲ وُﺿﻌﺖ ﴍوط ﻳﻠﺰم ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ أن ﻳﺘﺨﺬ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ ﻣﻤﺜﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻹﺟﺮاءات اﻟﴬورﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﻌﺼﺒﺔ وﻗﻮعَ ﻣﺼﺎدرة ﻟﻸﻣﻼك وﻛﺎﻧﺖ املﻌﺎﺑﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻬﻠﻴﻨﺴﺘﻲ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﺻﺤﺎب املﺼﺎرف؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻠﻚ رﺻﻴﺪ اﻟﺬﻫﺐ، وﺗﻀﺒﻂ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﺮوض، وﺣﺪث ﰲ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒ اﻟﺜﺎﻟﺚ أن أﻗﺮض ﻣﻌﺒﺪ أﺑﻮﻟﻮ ﰲ دﻳﻠﻮس ﻗﺮوﺿ أن ﻳﻈﻔﺮوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﰲ اﻟﺠﻴﺶ ﻛﺠﻨﺪٍ ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ، ذﻟﻚ أن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪُ ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻬ ﻧﻌﻢ، إن ﺣﻴﺎة اﻟﺠﻨﺪي ﻣﻦ املﺮﺗﺰﻗﺔ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐري ﺷﻚ ﻣﻠﻴﺌ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺠﻨﻮد أن ﻳﻨﻬﺒﻮا ﻣﺪﻳﻨ ﻏﻨﻴﺔ، وﻗﺪ ﺗﺴﻨﺢ ﻟﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻋﺼﻴﺎن ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﺑﺢ؛ ﴍﻗﻴﺔﻧ ﺑﺎﺗﺖ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻻ أﻫﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ؛ وﻛﺎﻧﺖ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﺨﻄرية ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻘﻮة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑني اﻟﺠﻨﻮد املﻘﺪوﻧﻴني أﻧﻔﺴﻬﻢ. وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻛﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺒﻼد ﺑني املﻐﺎﻣﺮﻳﻦ املﺘﻨﺎﻓﺴني؛ ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻋﺮض ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﻣﻘﺪارًا ﻗﻠﻴﻼ ﱡ إدارة اﻟﺤﻜﻢ أوﻋﲆ ﺗﻔﺎوﺗﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا املﻘﺪار اﻟﻀﺌﻴﻞ — إذا ﻣﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻬﺆﻻء أﻣﻮر ﺗﻤﺲ واﻹدارﻳﻮن، واﻷﻃﺒﺎء، واﺣﺪة ﻛﺎن اﻟﻌﴫ ﻋﴫًا ﻳﺘﻴﺢ ملﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎل وﻟﻢ ﻳﻜﻦ راﻏﺒًﺎ ﰲ ﻗﻮة اﻟﺠﺎه، ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺒري ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﱰف، ﻋﲆ ﴍط أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﺎرﻋني ﰲ اﻟﺮﻳﺎء، ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺪُث داﺧﻞ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻴﺔ اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ، ﻏري أن اﻷﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ ﺳﺒﻴﻼ املﻠﻜﻲ ﺛﻮرة ﺗﻄﻴﺢ ﺑﺎﻷﻣري اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﻛﻨﻔﻪ ذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻴﻢ املﺮاﺋﻲ، ﻋﲆ املﺴﻜﻦ اﻷﻧﻴﻖ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻐﻨﻲ ﻓﻴﻨﺰﻟﻮن ﺑﻪ اﻟﺨﺮاب، ُ ﻠﺒﺖ ﺳﻠﺒًﺎ ﰲ ﺗﻴﺎر اﻟﺤﺮوب املﺘﺼﻞ؛ إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﺠﺮى اﻷﻣﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺴري ﺑﻤﻘﺘﴣ واﻋﺘﺰم — ﻛﻤ ﻓﻔﻲ ﺣﺪود ﻧﻔﺴ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺠﺎﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺟﺤﻴﻤًﺎ، وﺟﺪت أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻓﺰ ﻓﺒﻌﺪ اﻟﻔﱰة اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻄﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺰوات اﻹﺳﻜﻨﺪر، أﺧﺬ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻬﻠﻴﻨﺴﺘﻲ ﻳﻐﻮص ﰲ ﺣﺎﻟﺔٍ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ، ﻻﻓﺘﻘﺎره إﱃ ﺣﺎﻛ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺼﻮن ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة اﻟﺒﻨﺎء، أو إﱃ ﻣﺒﺪأ ﻟ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺘﺄﺛري ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺳﻜًﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﺑني اﻟﻨﺎس؛ 296ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻬﺎ اﻷﺟﺰاء اﻷوروﺑﻴﺔ واﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ املﻘﺪوﻧﻴني، وﻛﺎﻧﺖ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻻﻣﺘﻴﺎز ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة، وﻛﺎن اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ﻳﺮﻋﻮن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، واﺳﺘﻘﺪﻣﻮ ﻟﻌﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﻋﺪدًا ﻛﺒريًا ﻣﻦ ﺧرية رﺟﺎل اﻟﻌﴫ، ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ — وﻟﺒﺜﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮط روﻣﺎ — ﻋﻠﻤًﺎ إﺳﻜﻨﺪرﻳٍّﺎ إﱃ ﺣﺪﱟ ﻛﺒري. املﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ، وﻛﺎن »إراﺗﻮﺳﺘﻨﻴﺰ« ﻫﻮ اﻷﻣني اﻷول ملﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ املﺸﻬﻮرة. وﻫﻜﺬا اﺳﺘﻄﺎع ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ املﺘﺼﻠﻮن ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا — ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺳﻼﻓﻬﻢ — رﺟﺎﻻ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺨﺼﺼني ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺨﺼﺺﻣﻨﻬﻢ، وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻨﴩون ﻓﻠﺴﻔﺎت ﰲ اﻟﻌﴫ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ رﻳﺎﺿﻴني، وﻛﺎن اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﻌﴫ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮوع املﻌﺮﻓﺔ، وﺣﺪه، اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺮاﺑﻊ؛ ذﻟﻚ أن اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻛﺎن ﻳﻔﺮض ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎدرٌ ﻋﲆ ِ ﻊ أنﺎ؛ ﻓﻌﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺳﻘﺮاط ﻛﺎن ﻳﻜﺮه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﰲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ، ﺎ ﺑﻌﺪ وﺣﻴﺜﻤﺎ وﺟﺪ ﺑﺮوﺗﺎﺟﻮراس ﻓﺮا وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﻓﻼﻃﻮن ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻔﻜﺮ، ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺎدة اﻟﺮﻳﻒ، ﻛﺎن وﻻ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﻳﻤﻸ ﻓﺮاﻏﻪ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻗﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﺠﻴﺶ، ﻳﻈﻔﺮوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ املﺪن، ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺗﻐر 295ﺳﺘﻰ … وﺻﻞ إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ املﻠﻮك اﻷرﺑﻌﺔ، وﻫﻢ: ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس وأﻧﺘﻴﺠﺎﻧﻮس وﻣﺎﺟﺎس واﻹﺳﻜﻨﺪ « )ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﻧﺎن ﺑﻨﺠﺎب(، وﻛﺎن اﻷﺛﺮ اﻟﻬﻠﻴﻨﻲ أﻋﻤﻖ ﺑﻜﺜري ﰲ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ؛ ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻔﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ أﺧﺬه ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﻴﻘﻲ ﰲ اﻟﻔﻠﻚ، ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻮﻛﻮس ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻮﻛﻴﺎ ﻋﲆ ﻧﻬﺮ دﺟﻠﺔ، م. وﻳﻨﺒﺌﻨﺎ »ﺗﺎﺳﺘﻮس« أن ﺳﻠﻴﻮﻛﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻷول املﻴﻼدي، ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻧﻜﺼﺖ ﻋﲆ 4ﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﺳﻠﻴﻮﻛﻮس وﻗﻮاﻣﻪ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻮاﻃﻦ ﻳُﺨﺘﺎرون ﻟﺜﺮوﺗﻬﻢ أو ﻟﺤﻜﻤﺘﻬﻢ، وﻟﺒﺜﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻣﺪﻧﻬﺎ ﺑﺎﻷﺛﺮ ﻛﺎﻣﻼ وﺗﺄﺛﺮت ﺳﻮرﻳﺎ )ﻣﺎ ﻋﺪا أرض املﻴﻌﺎد اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ( ﺗﺄﺛﺮًا ﺷﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب، أﻣﺎ ﺳﻜﺎن اﻟﺮﻳﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺪن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ 6.ﻓﻘﺪ أﺑﻘﻮا ﻋﲆ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮدوﻫ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﺗﺄﺛريٌ دامَ ﻗﺮوﻧ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﻣﺘﺎع، ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ املﻘﺪوﻧﻲ، ﺑﺎﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻘﺪوﻧﻴﺔ. ﺣني أﺗﻨﺎول ﻧﺸﺄة املﺴﻴﺤﻴ ِ ﺜﻞَ ﻣﺎ ﺻﺎدﻓﻪ ﻟﺪى اﻟﻴﻬﻮدآﺧﺮ ﻣ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺎدف اﻟﺘﺄﺛري اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﰲ أي ﻣﻜﺎن وﺟﺪﻧﺎ أملﻊ ﻧﺠﺎح ﰲ اﻟﻘﺮن ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻣﴫ ﻟﻠﺤﺮوب ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻴﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت اﻹﺳﻜﻨﺪر، ﻟﻜﻦ أﺣﺪ اﺑ وﻛﺎن ﻟﻜﻞﱟ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﻟﺪﻳﻦ ﻣﺆﻳﺪون، ﻟﻜ وأﺧريً ﻪ أﴎاتُ ﺛﻼﺛﺔِ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻗ ﺗﻘﺴﻤﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘ وﻇﻔﺮت اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﺸﻄﺮ اﻵﺳﻴﻮي، أﻣﺎ ﺳﻠﻴﻮﻛﻮس اﻟﺬ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ ﺷﻐﻞٍ ﻣﻦ ﺣﻤﻼﺗﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ، ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ أول اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻬﻢﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺮﺑﺮي، وأﻗﺎﻣﻮا ﺣﻜﻮﻣﺎت ﺑﻤﺮﺗﺰﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن، ﻳﺪوا ﻗﻮة أﻣﺎ آﺳﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﻗﺮﻧني ﻣﻀﻄﺮﺑني ﺑﺎﻟﺤﺮوب اﻟﻨﺎﺷﺒﺔ وﺣﺪث إﺑﱠﺎن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺮﻧني أ Bactrian Greeksﻓﺎرس، وازدادت ﻋﺰﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﰲ ﺑﻜﺘريﻳParthiansﻏﺰا اﻟﺒﺎرﺛﻴﻮن وﻻ ﻳﺰال ﺑني أﻳﺪﻳﻨ ﺑﻮزي، وﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺗﺮﺟﻤ ﻣﺤﺎورﺗﺎن دارﺗﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺣﻜﻴﻢ وﻳﻈﻦ »اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺎون« أن أوﱃ ﻫﺎﺗني املﺤﺎورﺗني ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ أﺻﻞٍ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻋﺘﺰال ﻣﻨﺎﻧﺪر ﻋﺮﺷﻪ واﻋﺘﻨﺎﻗﻪ اﻟﺒﻮذﻳﺔ، أﺻﻞٍ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ «ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ إذ ذاك ﰲ ﻋﻨﻔﻮاﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس، وﻗﺪ ﺳﺠﱠﻞ »أﺷﻮﻛ ﻻ ﻳﺰال ﺑني أﻳﺪﻳﻨﺎ، ﺟﻤﻴﻌًﺎ: »وﻫﺬا — ﰲ رأي ﺟﻼﻟﺘﻪ — أﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﻧﴫ — اﻟﻨﴫ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻪ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﰲ أﺟﺰاء ﻣﻠﻜﻪ وﰲ املﻤﺎﻟﻚ املﺠﺎورة أﻳﻀ اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺘﻬﺎ املﻌﺎﻫﺪة، اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ — ﺷﻤﺎل ﺧﻂ »ﻣﺎﺳﻮن-دﻛﺴﻦ« — ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﺪﻧﻲ ﻣﻴﺴﻮرً ﻋﻨﺪ ﻏري اﻟﺒﻴﺾ، ﻓﺎﺿﻄﺮ ﻫﺆﻻء أن ﻳﺸﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ؛ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، ﰲ ﺣني أن ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﴩق اﻷﻗﴡ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ — ﺗﺎﻣٍّﺎ ﰲ ﻏري ﻋﴪ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻴﺾ ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ، أن ﻧﺘﺼﻮر ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﰲ اﻷﺟﺰاء اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻣﻦ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪ ﻛﺎن أﺛﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ ﺧﻴﺎل اﻟﻨﺎس ﰲ آﺳﻴﺎ ﻗﻮﻳٍّﺎ وﻃﻮﻳﻞ اﻷﻣﺪ، ﻃﻮﻳﻠﺔ، وﻫﻲ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺗﺼﻒ Chettiim»وﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺗﻴﺢ ﻟﻺﺳﻜﻨﺪر املﻘﺪوﻧﻲ ﺑﻦ ﻓﻴﻠﻴﺐ، أن ﻳﻄﻤﺲ دارا ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس واملﻴﺪﻳني، وﺗﻐﻠﻐﻞ ﺑﺴريه ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻢ ﺟﺎءه وﺣﻜﻢ ﺑﻪ اﻷﻗﻄﺎر واﻷﻣﻢ واملﻠﻮك املﺠﺪ، وﺟﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﺟﻴﺸ وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أﺻﺎﺑﻪ املﺮض، وأدرك أﻧﻪ دان ﻣﻦ املﻮت، وﻗﺴ ﻣﻦ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﴍﻳﻔ 1.ﺣﻴٍّﺎ أﺳﻄﻮرﻳٍّﺎ، وﻻ ﻳﺰال ﺑﻌﺾ رؤﺳﺎء وﻇﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻄ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮدﻫﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻄﻼ املﻮاﺗﺎة ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ اﻟﺨﻴﺎل اﻷﺳﻄﻮري اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺣﺸ ﱠ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ذﻟﻚ، ﺣني ﻗﺎل إن أﺟﻨﺎس اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻠﻴﺌﺔﺷﻚ ﰲ أن أرﺳﻄﻮ ﻗﺪ ﻋﱪ ﺑﺸﻌﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة، وأﺟﻨﺎس اﻟﺠﻨﻮب ﻣﺘﺤﴬة، واﻟﻴﻮﻧﺎن وﺣﺪﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﻄﺮﻓني؛ ﻓﺸﻌﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻤﻠﺆﻫﻢ، وأﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻗﺪ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب ً ﺎ — أن ﻳﺤﻄﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮراﻟﱪﺑﺮﻳﺔ. وﺣﺎول اﻹﺳﻜﻨﺪر — اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴٍّﺎ ﺧﺎﻟﺼ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة، وأرﻏﻢ زﻋﻤﺎء املﻘﺪوﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ أن ﻳﺘﺰوﺟﻮا ﻧﺴﺎءً ﻣﻦ أﴍاف ﻓﺎرس، وﻻ ﺑُﺪﱠ ﺑﺎﻟﺒﺪاﻫﺔ أن ﻳﻜﻮ املﺴﺘﻌﻤﺮون ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر ﰲ املﺪن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺜرية اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ املﺴﺘﻌﻤﺮات اﻹﻧﺎث؛ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ﻟﻬﻢ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻴﻪ. وأﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻮﻻء اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ذات اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺮة وﻻ اﻟﻮﻻء )ﺑﺪرﺟﺔٍ أﻗﻞ( ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ، ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﻗﻴني، إذ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪر، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻟﱪﺑﺮي؛ ﻓﺘﻌﻠﻢ اﻟﱪاﺑﺮة وﻫﻜﺬا أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺤﻀﺎر ﻧﻌﻢ ﻛﺎن ﻛﺜريٌ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ ﻃﺒﻌًﺎ، ﻓﻤﻨﺬ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻠﻄﻴﺔ وﺻﺎﻋﺪًا، اﻟﺘﻲ ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺷﻌﻮب ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ، ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﺎملﺪن اﻟ ﻳﻜﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻫﻢ أول ﻣﻦ ﺑﺪءوا ﰲ ﻫﺬا اﻟﴬب ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة، ﺑﻞ ﺑﺪأه اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن، ﻓﺎﻋﺘﻤﺪت إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺘﻤﺪ — ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻜﱪى اﻟﻴﻮم — ﻋﲆ ﺳﻜﺎن ﻛﺜريﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ اﻟﺮﻳﻒ، وﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻼﻟﺔ، اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻟﺴﻜﺎن املﺪن، وﻟﻌﻞ أﻗﺮب ﻣﺜﻞ ﻧﺴﻮﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻨﺼﻮر اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ؛ 291ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﻴﺎدة ﺑني ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ، ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻐﻠﻐﻞ ﰲ ﻓﺘﻮﺣﻪ ﻻ ﻳُﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﺒﺎل أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﺿﻔﺎف ﺟﺎﻛﺴﺎرﺗﻴﺰ وﻓﺮوع اﻟﺴﻨﺪ؛ ﻳﺒﴩ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻬﻠﻴﻨﻴﺔ، ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮﻳﺔٍ ﻣﻘﺪوﻧﻴﺔ، — ﺧﻀﻌﻮا ﻟﻪ ﻋﻦ ﻏري إرادة ﻣﻨﻬﻢ، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ — ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺴﻌﺖ رﻗﻌﺔ ﻓﺘﻮﺣ ﻮﺣﱢﺪ ﺑني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻟﱪﺑﺮ ﺎ ﻓﺸﻴﺌ ﺣﺪٍّا ﻛﺒريًا ﻣﻦ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻈﻞ ﻣﺴﻴﻄﺮة ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳ داﺋﻤﺔ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻻ ﺑُﺪﱠ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ﻣﺮﺿﺎة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﴩق ﻗﺪ أﻟﻒ أي ﴐب ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺤﻜ أﻣﺎ ﻫﻞ آﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻓﻌﻼ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﱰﻛﻪ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ، ﻣﺎ داﻣﺖ ﻗﺎﻃﻊ، ﺑﻤﺎ أﺑﺪت ﻟﻪ ﻣﴫ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻧﻌﺔٍ ﺣني أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ، أﻣﺎ ﺿﺒﺎﻃﻪ املﻘﺪوﻧﻴﻮن — أو »اﻟﺮﻓﻘﺎء« ﻛﻤ ﻛﺎﻧﻮا ﻳُﺴﻤﱠﻮن — ﻓﻘﺪ وﻗﻔﻮا إزاءه ﻣﻮﻗﻒ اﻷﴍاف ﰲ ﺑﻼد اﻟﻐﺮب ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺪﺳﺘﻮري؛ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻓﺄﺑﻮا أن ﻳﻠﻘﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ أرﺿ وﻛﺎن ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ اﻟﺴﻨﺪ، ﻣ ﻓﺘﺢ اﻟﻜﻨﺞ. اﻟﺴري ﺑُﻐﻴﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﻮ أن ﻳﻘﻮل إن »أﻣﻮن« أو »ﺑﻞ« ﻫﻮ ﻧﻔﺴ ﺎ هلل. »زﻳﻮس«، وأن ﻳﻌﻠﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﺑﻨ — «ﺑﺄن أﻣﻪ »أوﻟﻴﻤﺒﻴﺎس ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺆاﻣﺮة اﻏﺘﻴﺎﻟﻪ؛