قال ابن عباس والحسن وقتادة : وليس هذا قضاء حكم بل هو قضاء أمر .  وفي مصحف ابن مسعود " ووصى " وهي قراءة أصحابه وقراءة ابن عباس أيضا وعلي وغيرهما ،  وكذلك عند أبي بن كعب .  وقال الضحاك : تصحفت على قوم " وصى بقضى " حين اختلطت الواو بالصاد وقت كتب المصحف .  وذكر أبو حاتم عن ابن عباس مثل قول الضحاك .  وقال عن ميمون بن مهران أنه قال : إن على قول ابن عباس لنورا ;  قال الله - تعالى - : شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك ثم أبى أبو حاتم أن يكون ابن عباس قال ذلك .  وقال : لو قلنا هذا لطعن الزنادقة في مصحفنا ،  ثم قال علماؤنا المتكلمون وغيرهم : القضاء يستعمل في اللغة على وجوه : فالقضاء بمعنى الأمر ;  كقوله - تعالى - : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه معناه أمر .  والقضاء بمعنى الحكم ;  كقوله - تعالى - : فاقض ما أنت قاض يعني احكم ما أنت تحكم .  ومنه قوله - تعالى - فإذا قضيتم مناسككم .  وقوله - تعالى - : فإذا قضيت الصلاة .  كقوله - تعالى - : إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون .  فإذا كان القضاء يحتمل هذه المعاني فلا يجوز إطلاق القول بأن المعاصي بقضاء الله ;  لأن الله - تعالى - لم يأمر بها ،  وقال زكريا بن سلام : جاء رجل إلى الحسن فقال إنه طلق امرأته ثلاثا .  فقال : إنك قد عصيت ربك وبانت منك .