ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭﺿﻌﻬﻢ ﻭﻳﻠﺰﻣﻮﻥ ﺣﺪﻫﻢ٬ ﻭﻳﻌﻄﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﻓﻴﻪ.  ﻭﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻜﺒﺮ٬ ﻭﺣﺮﻡ ﺍﻟﺬﻝ٬ ﻭﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻌﺰﺓ .  . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ : “ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺩﻝ ﻣﻦ ﻛﺒﺮ ﻛﺒﻪ ﷲ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ “ . ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ.  ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ
  ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺸﻜﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.  ﻫﻰ ﻛﺒﺮﻳﺎء
 ﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻣﻜﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻮ ﻳﺒﻮﺭ” .  ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻹﺑﺎء ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻬﺎ٬ ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻧﺤﺎء ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﻌﻬﺪ ﻧﻤﺎءﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭﺳﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ٬
  ﻋﻼﻡ ﻳﺼﻴﺢ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻓﻴﻜﺘﻨﻒ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻗﻌﻮﺩ ؟ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻴﻤﺎ ﻳﻮﻗﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﻬﺘﺰ
  ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ﻟﻠﺬﻳﻦ
  ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺍﻹﻫﺎﻧﺔ٬ ﻭﻣﺰﻟﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺰﻯ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻻ ﻧﺴﺘﻜﻴﻦ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺟﺒﺎﻫﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺒﻐﻰ ﻓﻘﺎﻝ: “ ﺍﻃﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺋﺞ ﺑﻌﺰﺓ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺗﺠﺮﻯ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺩﻳﺮ “ .  ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: “ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﻓﻼ ﻣﻤﺴﻚ ﻟﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻤﺴﻚ ﻓﻼ ﻣﺮﺳﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ” . ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻀﻴﺮ٬ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻦ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻟﻴﻠﺘﻘﻂ ﺳﻮﻃﻪ٬ ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻒ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ .  ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺬﻟﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ٬ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺩﻧﻴﺎﻫﻢ٬ ﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ: ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺑﻮﺍ ﻓﻰ ﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ٬ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺁﺟﺎﻟﻬﻢ.  ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﻄﻊ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ 
  ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻮﺏ ﻭﻳﺮﻭﻉ
  ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺓ ﺍﷲ : ﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺫ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺅﻣﻠﻪ ! ﻭﻣﻦ
  ﺇﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻟﻴﻘﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﺴﺐ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ: ﻓﻬﺬﺍ ﻇﻦ ﺍﻟﺠﻬﻠﺔ.  ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻟﻴُﺠﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ٬ ﻭﻳﺨﻔﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﺸﺎﺋﻦ ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻖ ﺍﻟﻤﻌﻴﺐ٬ ﻭﺫﻟﻚ ﺳﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ : “ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺭﺯﻗﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪﻭﻥ ٬ ﻓﻮﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺇﻧﻪ ﻟﺤﻖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﻜﻢ ﺗﻨﻄﻘﻮﻥ” .  ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ: “ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ ٬ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻨﻪ ٬ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺒﻄﺌﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺭﺯﻗﻪ . ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺟﻤﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﻠﺐ .  ﺛﻢ ﺃﻭﺿﺢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻤﺮ ﻟﻠﻌﻄﺎء٬ ﺃﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﻨﻊ : ﺭﻭﻯ ﻋﻦ
 ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺨﻂ “ .  ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ٬ ﺃﻻ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﺮء ﺑﻤﻨﺔ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺍﺱ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ! ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺔ ﷲ ﺃﺳﺒﻖ٬ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﻄﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺒﺘﻪ ﺷﺮﺍء ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ٬ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺤﺒﻂ ﺃﺟﺮﻩ.