وكان لا يدخل بيته ثمرة منها ولا إلى منزله حتى يعطي كل ذي حق حقه.  فلما قبض الشيخ وورثه بنوه -وكان له خمسة من البنين- فحملت جنتهم في تلك السنة التي هلك فيها أبوهم حملا لم يكن حملته من قبل ذلك،  فراح الفتية إلى جنتهم بعد صلاة العصر, فأشرفوا على ثمرة ورزق فاضل لم يعاينوا مثله في حياة أبيهم.  وقال بعضهم لبعض: إن أبانا كان شيخا كبيرا قد ذهب عقله وخرف،  فهلموا نتعاهد ونتعاقد فيما بيننا أن لا نعطي أحدا من فقراء المسلمين في عامنا هذا شيئا،  ثم نستأنف الصنعة فيما يستقبل من السنين المقبلة. فقال لهم أوسطهم: إتقوا الله وكونوا على منهاج أبيكم تسلموا وتغنموا،  فلما أيقن الأخ أنهم يريدون قتله دخل معهم في مشورتهم كارها لأمرهم،  فراحوا إلى منازلهم ثم حلفوا بالله أن يصرموه إذا أصبحوا،  وحال بينهم وبين ذلك الرزق الذي كانوا أشرفوا عليه.  ولا عن مساحتها ونوع الثمرة التي أقسم أصحابها على صرمها.  لأن هذه الأمور ليست بذات أهمية في منهج الوحي، فأشار القرآن إلى أنهم كيف أقسموا على قطف ثمار مزرعتهم دون إعطاء الفقراء شيئا منها،  ولكن هل فلحوا في أمرهم؟ كلا.  فقد أراد أن يجعل آية تهديهم إلى الإيمان به والتسليم لأوامره بالإنفاق على المساكين وإعطاء كل ذي حق حقه.  وأن يعلم الإنسان بأن الجزاء حقيقة واقعية، وهكذا يواجه مكر الله مكر الإنسان،  فهل إستطاعوا أن يخفوه عن عالم الغيب والشهادة؟ كلا. فتنادوا مصبحين* أن أغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين* فإنطلقوا وهم يتخافتون* ان لايدخلنها اليوم عليكم مسكين* وغدوا على حرد قادرين* فلما رأوها قالوا إنا لضالون* بل نحن محرومون) [القلم/ 21-27]. في تلك اللحظة الحرجة إهتدوا إلى ان الحرمان الحقيقي ليس قلة المال والجاه،  وإنما الحرمان والمسكنة قلة الإيمان والمعرفة بالله.  وصار بداية لرحلة العروج في آفاق التوبة والإنابة، ومن هنا نهتدي إلى أن من أهم الحكم التي وراء أخذ الله الناس بالبأساء والضراء وألوان من العذاب في الدنيا، فما أحوجنا أن نتأمل قصة هؤلاء الأخوة الذين إعتبروا بآيات الله،  وراجعوا أنفسهم بحثا عن الحقيقة لما رأوا جنتهم وقد أصبحت كالصريم،  إذ ما أشبه تلك الجنة وقد طاف عليها طائف من الله بحضارتنا التي صرمتها عوامل الإنحطاط والتخلف ولو أنهم إستمعوا إلى نداء المصلحين لما أبتلوا بتلك النهاية المريعة.  وهكذا كل أمة لا تفلح إلا إذا عرفت قيمة المصلحين،  فإستمعت إلى نصائحهم،  وإستجابت لبلاغهم وإنذارهم.  فعارضهم في البداية حينما أزمعوا وأجمعوا على الخطيئة،  وذكرهم لما أصابهم عذاب الله بالحق، قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون) من هذا الموقف نهتدي إلى بصيرة هامة ينبغي لطلائع التغيير الحضاري ورجال الإصلاح أن يدركوها ويأخذوا بها في تحركهم إلى ذلك الهدف العظيم،  وتحدث في داخلها هزة عنيفة (صحوة) ذات وجهين،  وأرشدهم إلى سبيل الصواب. قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين* فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون* قالوا ياويلنا إنا كنا طاغين* عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون). (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ))