اشتركوا في القناة وكنا تحدثنا بحيث نضيع أقاصر تشريح الإسلامي ويوميه الله تعالى سنتحدث عن مكان البناء الإسلامي مكان البناء الإسلامي كما تعرف أنها خمسة دولار وإن استطعت إليه سبيحة فأول هذه الأركان شهادة إله إله أبو ثميها إقارة الصلاة وثالثها إيتاه الزكاة وإرهاس ومرمضان وخمسها حيجو الريتين استطاع إليه مستبين إذا تعدرنا عن الشهادة تاني شهادة إله إله أبو أبو محمد رسول الله وإي أول عملي المسلمين بهذا الدين وبهذا التحقق ومكمول العملي ويتجربة في العنة اللي خابرة في العنة اللي هو شهادة الله إذا رباة مثل أعلى أعلى الشهادات وأدنها شهادة النبي صلى الله عليه وسلم وشهادة الله إذا رباة تعني أن رباها وحدها مستحق لعودية فلا تصرف لغيلي وأن رباها سبحانه وتعالى هو خادق بكل برأي و تعني كذلك شهدة أن الله سبحانه وتعالى أمعا مرحبا اتباع أمره شرقا في هذه الشهادة ولا يحسم بالعبد ان يقسم هذه الشهادة لذلك يخصها لداهي دون شهادة النبي صلى الله عليه وسلم فالنبوة ينجز من الدين واسن لهم باعتبار التبريخ وإذن كان من أقصى شهادة اعتراف بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم فقد أسقط الدين ولم يعترف دين الرقم الثاني وهو اقام صلاة و اقام صلاة هي الصلاة بين العبد والرضي والصلاة في اللغة هي الدراج وهي أس وعمود وعمود ذي سلاة وعمود والصلاة فإن استقامت الصلاة استقامت ساليو عملي المسلم وإن فسدت فسدت الصلاة فسدت ساليو عملي ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يتعالف أصحابه متأديتها صلي فإنك لن تصلي ذلك العربي الذي دفع ونقرأ صلاته قال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي فإنك لن تصلي فعادا النبي صلى الله عليه وسلم فعادا العربي صلاته حتى استقامت وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يا أمور أصحابه بالصلاة على المنوال الذي صلى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني وصلوا صلوا كما رأيتموني وصلت نحن نتأسى بما قام به النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفي غيره وهذا استجابه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواهه النعماء لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم إدار صحن الكعبة فطار في الكعبة سواءً ثم صلى ركعتين وتلى قوله لقد كان لكم في رسول الله بسرطة الحسن فنخلق نتأسى للنبي صلى الله عليه وسلم في العبادات وفي المعاملة وفي الأخلاق سيرك النبي صلى الله عليه وسلم جميعه في العبادة من قول وفعل وتقرير وعبادة ومعاملة وعرف من أن توصل كذلك لما نتحدث عن الصلاة فإن الصلاة موجودة إن الصلاة كانت على المؤمنين الكتابة موجودة إنها مرتبطة لأمامنا وصارت إلى 5 الصدر والضوء والعصو والعشاء صروات مفروضة والنوافل تقرب إليها العدد مستطاع وما تقرب إليها عدد مشغل فقررت إليه فاضع عن المقصد الاجتماعي فيه مقصد على الجالب الذاتي اما صلاتة انهاء انهى الحشاة والمهاء ولا ذكره باللغة الكبيرة وصلاة كلها كلها ذك و تسببه في صلاةه فأنت تعظم الله اكبر لما تأمدك في قوله عز وجل و أنت تسبب الله سبحانه وتعالى وتدعوه في صلاة ما شئت اتدل الرقم الثالث هو ايتاه الزكاة ايتاه الزكاة وهي عدادة مالية فروا الله سبحانه وتعالى على المسلمين وعلى البالد في عمره والنصاب هو مو النصاب حدُّ بلدي يصير بلي ملكُك من المالي اللي تجدو بي ذكى ومن ضروره يمكن أن تتصل إلى منع الداخل ما يقابل هذه النقا من الماء في حضور 18 أمام الريال قطر اليوم بلما النصاب نصابه 18000 ريال عنده 17000 ريال هل تصدق بها ام لا سكات هل تفرج منها سكات ما تفرج سكات اذا كان اعقس مالك هقط هذا 17000 ريال لماذا لانه لم يصل الى 18000 ريال هل أخرج السكاة؟ لازم؟ سنة يحول عليه مدى يحول عليه الحول إذا حوله حوله وجه للسكاة هل أخرج أقول 18,
 تهب مكسورة بلدلك هذا تجمع فيه الزهار فتوسعون في الملف التقافي تبحثون عن هذه المسائل عن هذه المسائل إمجئتم تخيل بين هذه المقاس والصوم والصار والزهار والمعنى إلى المدى المعنى الأفضل في الزهار ربحة للوقت ساعة الأول كذلك النبو من الإسلامين النظام الاسلامي النظام نتحدث عن النظام السياسي والنظام الاجتماعي والنظام الاقتصادي في الإسلام لأن قبل ذلك ما معنى كلمة نظام جمعو نظام نظام جمعو نظام ما معنى النظام نظام ونحن نتحدث عن كل شيء يرى فيه الترتيب والانتجام والانتباه فهي بهاده تشكيل الوقت من حيث التطامئة احجارية نضم أي أمريكية تقارير ذو الآخر شفها هنا عقك شفتوا العقك الذي تلبسه تلبسه المعنى عقك فيه أحجار تنتطل ينتطل بعضه أبعضه العقك هو ذلك الخير الذي يشمل مجموعة من من الأحجار طيب إذا جئنا مثل هذا المعتد نظام هذا النظام فالنظام الإسلامي النظام الإسلامي يجمع لنا الجانب الاقتصادي الجانب الاجتماعي الجانب السياسي مثل الجانب الضربة والأخذاء كذلك طيب الذي يؤثر رؤيتنا الاقتصادية هي المرجعية الإسلامية المرجعية الإسلامية هي التي تنظم المعانيات البالية ومبتضيات التعامل لانك تكون وفقة تصور الإسلام ومفقة شريعة الإسلامية في الجانب السياسي نفس الشيء في الجانب الترباق نفس الشيء اصدقاء نظرية تربية الإسلامية من القرآن والسلم الأخلاق نفس الشيء هذا الرباط يجمعوا هذه المسائل فالاقتصاد يرتبط في الاجتماع والاجتماع يرتبط بالسياسة كيف يرتبط؟ صحيح أن نفهم أن أدوات كل جنة تختلف الدول السياسي يختلف عن الدول الاجتماعي لكن هناك لما يجمعون إليهم لن يجمعوا إليهم أكثر جانب اقتصادي مُتبق في السنة من جانب اجتماعي حتى نقبل بريد عن الزكاة الزكاة هي بُعيد اقتصادي عن تنمية تُعطي الزكاة تُجمع الزكاة وضعها في صندوق لتنميه مثلا أو وقف معينة هذا يفيد المشاكل بينما بينما تصدق بين اقتصادي وعادة الجانب السياسي له رتمات مدنة بالجانب التربط وبعدها هكذا يعني في رابط قوية وفق مرأة وإذا حكمت المجمس يتحكم بالعادل ده العادل قيمة في الممارسة السياسية وقيمة في الممارسة السياسية العادل يتضمن جالباً تربوية العادل هو الإنسان الذي حسل التلشيعة وعادل يرني هذه القيمة على مقاضيات الوسيط الإسلامي فالنظام هو الذي يربط المساعدة بعضها فلما نتحدّث عن النظام الإسلامي مثلاً بعكس النظام الشيوية النظام الليبرالي النظام الإجتراكي وغير ذلك الإسلام جاء بأسس ومبالئ تمكن الأمة من بناء ذاتها ونبناء أوظينتها وفقاً التصور الإسلامي فنظام الإسلامية تبدأ أساساً أو أسسها أو أرضية وهذه الأساس العقلة لأنه من وحد الله سبحانه وتعالى في الجالب السياسي في الجالب الاختصاري في الجالب الاجتماعي كلها تختبط بهذه الغاية وهو علاقين من الله سبحانه وتعالى وكذلك لما ضمت أبدا مرتبط ونحن نتحدث عن مجتمع الإسلامي ونحن نتحدث عن مجتمع الإ الإنسان عُمصر أساسك في نظرية الإجتماع الإسلامي الإنسان باعتباره خليفة الضائف الأرض أنت تتفاعد مع غيرك وفق مددى الخلافة والخلافة هي منع فساد ونشر الصلاة وهمائي فيك الروابط الاجتماعي أُسٌ كذلك من أُسُّش المجتمع الإسلامي لا يتصوّر أن يكون مجتمع من غير أن تكون هناك روابط والروابط أقصد بها الأخلاق الإسلامية الفضيلة الإسلامية التي جمعت المسلمين على عالة النبي صلى الله عليه وسلم وتجمعوا كذلك مجتمعاتهم دعونا نعرف مثلا إشاعة مذادي الرحمة والخير والصلاة فإننا نستقيها دين فعلى الدليل سمع سنوات هنانا نستقيها دين لما نريد أن نزور بعيداً أو أن نتواصل مع قاطع رحيل لغة إذاً دينية واني اكل العيد مثلا يوم العيد يوم العيد هو مناسبة مناسبة دينية مناسبة اسلامية ينتظروا هالمتباعي يوناني ليكتبوا ففيه من العناس من الروابط الاخلافية التي لها بورا الاجتماعي الضبط الاخلاقي اس من اسوس الجانب الاجتماعي وظبط الاخلاقي لا يكون من هذا من العناس للدينية ما معنى الضبط الاجتماعي او انشينا حتى اطفال اصلاحنا الضرط لا يتصور ان يكون مجتمع ناجح دنيا يكون هناك الضرط امثبات قوانين وهذه القوانين في الاصر هي قوانين دينية يجوزوا ولا يجوزوا هل يجوزوا هل يذرعوا بالاخر في بدته وفي ماله وفي عرضه لا يجوزوا من اي حال من الاحوال وكل الناس وكل الشرائع تعرّم هذا الاحتداء على الأخ فسنعي استمتجات هذه العناصر الدينية من عقوبات وحدود وتعزير لانخفاض ونحن نقوم بمشاهدة الفضيلة الأرض كذلك أسهم من أساس المجتمع الإسلامي الأرض اللي هي المجال الحيوي للتعاميل المجال الحيوي للتواصل بين أفراد المجتمع هذا أمره دليل عندما نصدده من عشور يتحدثوا عن ثلاث أواسر ثلاث أواسر اجتماعية وهذه الأواصل يفاضل بينها ويتأمل بإنسانية البشر جميعا يتأمل ويتأمل نور الاجتماع الانساني في كل مجتمع نور الاجتماع الانساني في كل مجتمع ويحاول أن يفاضل بين ثلاث أواصل آسر ما وآسرة آسرة هي الرابطة من افراد للمصر على أنك إذا أستبتفكيرك إلى شواهد العقل وقضايا الحكمة تجد جميع الأواصر والجوامح التي اتحاها البشر من وقت تكوين حضارته إلى وقت ظهور الإسلام هي أواصر موصوفة بنقصين حديمين أولهم أن جميع الأواصر لأن مرجعها إلى تسلسل الولادة من قريب أو بعيد ثانيهما إنها أواصر قاصرة يبدو لك أصورها فاحشة أو مقتصداً لمقدار سعة مرجعها وظيطة ومقدار صوحيتها للتواغ مدخول والإفنحلال والقصر فاصرة العائلية أصرات ضعيفة جد الضعف نظريخ الانتشار وأصرات الصه والخؤونة أوسع انتشارا وهذه هي في الاعتبار وأسرة الشع والأمة أوسعها وفي خلالها أواصر تشبع هذه كالعي والقبيلة والعلم والجوار والمراققة بالسقط وظاهن لك فول بعضها وقصر ودوان بعضها وديابة وراء هذه الأواصر أصرة مففول عنها وهي أصرة تمت إلى جانب الإنسانية وهي أيضاً واسعة جداً اتساء الذي هو مجموعة التفكير الصحيح والعمل الصالح فجعل الإسلام جامعة الدين هي جامعة الحق للمسلمين وإبقاء ما عداها من الجوامع جوامع فرعية تعتبر صالحة ما لم تعد على الجامع الكبرى بالإنحلال فالجامعة الدينية لما كانت راجعت إلى جانب الجانب العطوي المهد وهو الجانب الأقوى الذي كان الإنسان وإنسانه كانت هي أولى الجوامع بالإكتبال و الأقوى بالاعتبار و كانت هي الأولى بأن يدعو إليها الدين جاء لعمة البشا وجاء باطيا إلى المنتهى هذا العام وهي أيضا الجامعة الكبيرية لأنها تحتزي إلى الناحية الإنسانية المحبة التي لا يفلو عنها بشا والإنسانية هي طبرة البشا شكرا طيب دون أن نبوس ما هي الأواصل التي أركز عليها وحجز عليها صحيحاً سألتفتين قبلها أسرة الحي والقبيلة والجوال والشحر والأمة وما سماوه بأسرة العائدية هذا في مستوى ثاني ومستوى الأولى الأسرة المادية الجسمانية لما يقول الأسرة المادية الجسمانية هو يقصد جميع البصر طبعاً أسرة مادية كلهم خرقوا من نفس المادة من طين فأسرة المادية الجسمانية ليست بأسرة وين سماها تجوزاً بالأسرة أو لا يعتدوا بهذه الآسرة ثم آسرة العمومة والقبولة الآسرة العائلية والتي تنتهي إلى آسرة الجير والشعب والقومين تبدأ في العائلة ثم بعد ذلك وإبن خردوك يقول أن العصبية مهمة صحيح لتشكيل الدولة العصبية مهمة القبيلة والشعب ومصاهر هي مهمة لكنها لا تنوبيت في الإطار الإسلامي إلا إذا دعمناها بأسرق آسرق الدي هي أم الأواصر ويعني بذلك أنها كمطار جامع للمسلمين لا تشمع كلمة المسلمين إلا إذا كانت هذه الأسرق ما تتجميع هذا القطر بي مثلاً بكثل السليم لماذا لا يختلجوا فؤادك وانت تعرف تحمل ما يجري الذي يجمعك بهم هو ماذا؟ هو الدين وذلك السنينجاري أو الاندوليسية وغيرها الذي يتألم بتألمني لهذه الراحة وهذه الأسرة الدينية التي تجمع قريس الأسرة الخبولة ومع ذلك،