دخلت النصرانية على اجملتمع الروماين الذي كان قد أضاف إىل سيطرته القانونية اجملحفة حبقوق املرأة تفسخ احلضارة اليونانية وعهرها. فزعت الرهابنة فأسندوا ذلك إىل املرأة وجعلوها املسؤولة الشيطانة. ٌ، وأن الزواج تورط يف و ْس َ ِ س ورج القسيسون واألحبار أن املرأة د ناقضة أستغفر اهلل. ْ : »إهنا شر البد منه، وخطر على ْتام وقال قديسهم سوس َطلية مموهة«. ومصيبة م يف القرن اخلامس من تارخيهم اجتمع جممع ماكون ليتداول القسيسون هل املرأة جمرد جسم ال روح فيه، أم هلا روح؟ وقرروا أن املرأة خالية من الروح الناجية من عذاب النار، تغزل الغربيون جبمال املرأة ونصبوها متثاال كالدمية املعبودة طيلة قرون االزدهار لكن قانون الغرب وواقع اجملتمع الغريب ظل ينزل املرأة منزلة العبيد. األدب الفروسي تألق عباد املرأة التمثال الوارثون أسالفهم اإلغريق، الناشز كما يستبدل باإلناء العتيق إناء جديد. كان القانون اإلجنليزي الصادر ْسات بعد أن أدخل يف القانون مادة وغضبت النساء اجلاهليات، وثرن وال تزال الثورة مستمرة، على القانون بوسائل جديدة. َّم لكنهن أسلمن القياد للـم ِزرون. 171 تنوير المؤمنات نساء اإلسالم رجع النسوة اجلاهليات إىل أصوهلن اجلاهلية بعد أن ضقن خبناق الكنيسة. تلك اليت تسقى من ماء جهنمي. واالنغراس يف بيئة إميانية جتدد ذلك النموذج روحا وسلوكا وعلما واتباعا واعتصاما. التعلق بزينة احلياة الدنيا؟ إىل منوذج الصحابيات ترجع نساء اإلسالم الستيحاء املثال، وتقلبات وضرورياته اليت أباحت احملظورات، َ األكرب. َأ به الضرر َر باملفاسد، ِ الظروف اليت أثرت يف اجتهاد الفقهاء األجالء يف يلزم اجتهاد وفقه لفقه 172 تنوير المؤمنات عصور هبط فيها احلكم إىل دركات العض واجلرب. ُسعنا للنموذج احلي املثايل. ال مكان للتأويل وال للتخصيص بيئتنا املعاصرة وو عنه، كان خل ُ ق ُز نقرأ عن عائشة اآلمرة باملعروف الناهية عن املنكر اليت كانت تنتقد أمري املؤمنني عثمان، الثورة على اإلمام علي كرم اهلل وجهه ملا اجتهدت فأخطأت، 173 خطإها وتابت يف آخر حياهتا واستغفرت. نقرأ عن عائشة اليت بلغها جربيل عليه السالم سالمه على لسان زوجها الرسول الكرمي املريب صلى اهلل عليه وسلم. كيف تربت هذه الفذة من نساء اإلسالم؟ تلك الشابة اليت كانت َها من َم حتب اللهو فيقف هلا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حىت تشبع هن كيف نشأت؟ كيف ترعرع الف ُنزجرة بآيات اهلل تتلى طرية يف بيتها؟ نقرأ وتـ ُل ِّلَز ْ ُك َّ َ ِّ أُس ن و ْ ُك َّ َتـ َ أُم ْن َالَي َا فـ َتـ ِزين َ ُّ الدنـ َاة ْ َن الْح ْرا ن أَج َ َّ َ أَع َّ ِ َّ َإ َ ف ِر َ َّ الدار ُ و ُولَه َر َ و َّ ْ َن الل ن ت ُ َّ ِيما أخرب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عائشة وهي ال تزال يف فجر شباهبا فاختارت اهلل ورسوله والدار اآلخرة. )) األحزاب، فطمعن -وهن نساء، اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف النفقة. فينبغي أن هذه تربية عملية ال والتقومي. أبطأ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف حجرة أمنا زينب يشرب عسال ودبرت مغالطة ِ لتصد النيب صلى اهلل عليه وسلم عن وجهة هذا العسل الذي استأثرت بواسطته الضرة بوقت من أوقات احلضور املتنافس عليه. وطلبت عائشة بنت الصديق كان من مجلة مطاعمهم أو أدويتهم. وكذلك فعلت حفصة ورددت السؤال املشكك املغالط املدب فحاول النيب صلى اهلل عليه وسلم أن يسرتضي الصديقية والفاروقية وأن يداري غريهتن. وأخرب حفصة أنه مل يأكل معـافر وإمنا شرب عسال عند زينب وأنه لن وهو صلى اهلل عليه وسلم نب ونزل الوحي موخبا الزوجني املدبرتني املتظاهرتني َا ُ ُكم صغ َق ْد َ َّ َا إ ُوب املتناصرتني، ِ َكة َ َلئ َالْم َ و ُ ْؤم ُ الْم ُ و ِريل َْله ُو َ ه َّ ن الل ِ َّ َإ ْه َي َل َا ع َاه ِن ت )) َفن يف سؤال وغضب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على أزواجه وقد أ ْل ومظاهرة الغرية النسائية قد استمطرت سورة من القرآن. أقسم وجاء ُصلح بني املؤمنني. عمر ي هذه مشاهد من احلياة اليومية مبشاكلها ومساكنها ومطاعمها ومشارهبا ّ من َس وشخصياهتا املتحركة املخطئة التائبة املتظاهرة املتخاصمة املتصاحلة. مت وبشريته يبعدنا وحنن يف حضيض واقع بئيس. حىت أنزل اهلل فيهن ما أنزل، فيقول : »إن كنا يف اجلاهلية ما نع لو صنعت كذا وكذا. َّ وقسم ما قسم. فبينما أنا يف أمر أت ُك يف أمر أريده؟ فقالت يل : عجبا فقلت هلا : مالك وملا هاهنا؟ فيما تكلُّ