مفهوم الشورى:الشورى عند العلماء القدامى والمعاصرين، ابن العربي الذي أجمل مفهوم الشورى في تفسيره أحكام القرآن بقوله: (هيَف  تعري
  ال بالمعنى االصطالحي وإنما بالمعنى اللغوي
  فهي من أساسيات التوجهات اإلسالمية في كافة مجاالت الحياة السياسية
 واالجتماعية واالقتصادية وحتى الفردية،  ناهيك عن أهميتها في نظام الحكم اإلسالمي
 ربما يتبادر إلى أذهان بعض الناس أن الشورى إنما هي من النظم المستحدثة على أيدي
 به -بشكل أو بآخر- B المعمو B االغرب،  نقتصر من ذلك على م B اوقد ذكر القرآن الكريم عدد:
 َنَو دُه شْتٰى َتِح 2 امرَأ ةَعٍط مري،  ما كنت قاَأ وني فيَت فَأ ألَم ا الُه يَأ قالت يا. سالماَّل ى في اِر نظام الشو
 في المجتمع السبئي ونظامه الحاكم B اشائع B اوسلوك B امتبع B اال أن الشورى كانت نظامًث ويظهر من هذا الم.  عندما فاجأه موسى وأخوه هارون عليهما السالم بالدعوة إلى التوحيد
 ِه َجِرَأ قالواَن َو أمرْت اْذ اَم فُه  رْح سَبَم ُك ضِرَأَن  مَم ُكَج يخرَن َأ * يريدَم  يَل ر عِح ا لساِذ هَن ِإِه  ولِح ألَمَل لَل  قاَم
 به ولو بشكل صوري B الفي ذلك العهد،  معمو B اومعروف B اواضح على أن مفهوم الشورى كان موجود. وقد قبل فرعون ما أشار به عليه المأل في أمر موسى وأخيه هارون لسببين:
 لهواه، من هذا الحكم،  بل هم المستأثرون بالنفوذ والجاه، *** ال وفق هوى فرعونًث في هذا الم B الاني: ألن رأي هؤالء المأل - للسبب الموضح - أتى فعًث والسبب ال
  ليكون مخرج.  وخاصة قرارات الحرب
  ومن هذه القرارات المواق
  وأهم هذه المواق
  واختاروا من جميع قبائلهم وبطونهم مائة شاب
  ليرسي نظام
 يشمل المجتمع بأسره،  من أصغر نواة فيه وهو B اعما عداه من النظم، القد أراد اإلسالم أن يرتفع بالشورى عن مصاف الوضع القانوني الجامد،  لتصبح سلوك
  وعرف B اأخالقي
 يشارك فيه جميع أفراد األمة. ني_ل_ ~ك [و[ ت] م\لا ˆ ب _ ح]ي [ ُهَّللا^ ^ ن_إ _ ُهَّللا^ ى[ل[ ع \ ل^ ك [و[ ت[ ف [ ت\م [ ز[ع ا[ذِإ_ ف _ ر \م[ ألي ا_ ف \ م] ه \ ر_وا[ ش [و \ م]ه[ل \ ر_ ف\غ[ ت\ سا [و(. ماذا نفهم من اآلية؟
 1- إن األمر المطلوب التشاور فيه عام مطلق يشمل كل أمور األمة إال ما أخرجه الدليل
 من هذا العموم واإلطالق،  ألنها ليست مح B الل هذه األحكام ليست محًث سنة،  فم
 اجتهاد فيما ورد فيه النص،  وحالل محمد صلى هللا عليه وسلم حالل إلى يوم القيامة
 وحرامه حرام إلى يوم القيامة(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) . لها B الواالقتصاد وما إلى ذلك،  وهي تمًث إن مشاورة النبي ألصحابه، وتوحيد لصفهم واستخراج لمواهبهم وطاقاتهم،  وذلك رحمة من هللا والنبي بهم،  كيما يقوى إيمانهم ويزداد
  كما أنها من جهة ثانية تعويد لهم على
 من أركان B امهم B االتشاور فيما بينهم بعد النبي(صلى هللا عليه وسلم) باعتبار الشورى - كما قدمنا- ركن
 3- B اوال شرع B العلى أن الشورى غير ملزمة للنبي عق. : فألن نص آية الشورى يقول للنبيB اأما شرعذا عزمت فتوكل على هللا)ِإ (ف . ورغم اختالف المفكرين حول هذا النص،  فاألظهر أنها العزيمة المبنية على ما يعمله النبي سواء وافق
 لديك من العلم خالف الشورى - فأمضه وتوكل على هللا. معضلة، فتطيب بطاعة
 بكل هذه الصفات، وثة في آيات القرآن الكريمًث يرة مبًث ك. ان هذه اآلية إنما تشير إلى نظام الشورى بين المسلمين بعد عهد رسول هللا (صلى هللا