پنبه برتن إلى مقال نشر في مجلة « Athenium «بشير فيه كاتبه الى نص من كتاب نفح الطيب للمقري ۱۱۰ يقول فيه أن ابن سعید بن موسى الغرناطي المولود سنة 1615 والمتوفي سنة 685ھ يذكر في كتابه المحلى بالاشعار عن القرطبي في صدد الكلام عن بناء المودج في بستان القاهرة،  ومن هذا النص في كتاب نفح الطيب استدل كاتب المقال أنه كان الألف ليلة وليلة صورة معروفة شائعة في القرن الثاني عشر الميلادي. ويستند مكدونالد على رأي المسعودي ان الف ليلة وليلة كانت تقرأ في العهد الفاطمي . اما فون هامر فلم يكن يستبعد أن نكون قد أضيفت على الاصل (هزار افسان ) المترجم من الفارسية حكايات عديدة في بغداد والقاهرة ودمشق ، ولم يحددر دو ساسي موقتا معينا لصيغة الشبه الأخيرة التي عرفت للكتاب في القرن الخامس عشر.  فقد حصر تاریخ جمع الكتاب بين سنتي ۱۹۷۰ م و ۱۹۳۰م ۱۹۹ بينما نرى الزيات يحدد المدة بين سنتي ۱۹۱۷ م و ۱۵۲۲ م مستندة إلى تاريخ النسخة التي نقل عنها جالان ترجمته كحد أعلى و كحد ادنی و تاریخ ع دم معرفة الشرق للقهوة قبل العقد الأول من القرن العاشر.  لم توضع في عصر بعينه ،  ويجمعها تحت صعید واحد في زمن لا يعينه العلماء بالضبط ،