Die Forderung, dass Auschwitz nicht noch einmal sei, ist die allererste an
Erziehung.Vielleicht sind sie kaum noch
fahig zu widerstehen, wenn ihnen von etablierten Machten befohlen wird, dass
sie es abermals tun, solange es nur im Namen irgendwelcher halb oder gar
nicht geglaubter Ideale geschiehtSpreche ich von der Erziehung nach Auschwitz, so meine ich zwei Bereiche:
einmal Erziehung in der Kindheit, zumal der fruhen; dann allgemeine
Aufklarung, die ein geistiges, kulturelles und gesellschaftliches Klima schafft,
das eine Wiederholung nicht zulasst, ein Klima also, in dem die Motive, die zu
dem Grauen gefuhrt haben, einigermassen bewusst werden.Der Volkermord hat seine Wurzel in jener
Resurrektion des angriffslustigen Nationalismus, die seit dem Ende des
neunzehnten Jahrhunderts in vielen Landern sich zutrugMan wird weiter die Erwagung nicht von sich abweisen konnen, dass die
Erfindung der Atombombe, die buchstablich mit einem Schlag
Hunderttausende ausloschen kann, in denselben geschichtlichen
Zusammenhang hineingehort wie der Volkermord.Ich mochte dabei auf eine Tatsache hinweisen, die sehr
charakteristischerweise in Deutschland kaum bekannt zu sein scheint, obwohl
ein Bestseller wie 'Die vierzig Tage des Musa Dagh' von Werfel seinen Stoff
daraus zog.Denkt man daran, wie Besuche irgendwelcher
Potentaten, die politisch gar keine reale Funktion mehr haben, zu ekstatischen
Ausbruchen ganzer Bevolkerungen fuhren, so ist der Verdacht wohl begrundet,
dass das autoritare Potential nach wie vor weit starker ist, als man denken sollte.Ich
glaube nicht, dass es viel hulfe, an ewige Werte zu appellieren, uber die gerade
jene, die fur solche Untaten anfallig sind, nur die Achseln zucken wurden;
glaube auch nicht, Aufklarung daruber, welche positiven Qualitaten die
verfolgten Minderheiten besitzen, konnte viel nutzen.Ein Schema, das in der Geschichte aller Verfolgungen sich bestatigt hat, ist,
dass die Wut gegen die Schwachen sich richtet, vor allem gegen die, welche man
als gesellschaftlich schwach und zugleich -- mit Recht oder Unrecht -- als
glucklich empfindet.Eher ist anzunehmen, dass
der Faschismus und das Entsetzen, das er bereitete, damit zusammenhangen,
dass die alten, etablierten Autoritaten des Kaiserreichs zerfallen, gesturzt waren,
nicht aber die Menschen psychologisch schon bereit, sich selbst zu bestimmen.Dass man
aber die Forderung, und was sie an Fragen aufwirft, so wenig sich bewusst
macht, zeigt, dass das Ungeheuerliche nicht in die Menschen eingedrungen ist,
Symptom dessen, dass die Moglichkeit der Wiederholung, was den
Bewusstseins- und Unbewusstseinsstand der Menschen anlangt, fortbesteht.Unter den Einsichten
von Freud, die wahrhaft auch in Kultur und Soziologie hineinreichen, scheint
mir eine der tiefsten die, dass die Zivilisation ihrerseits das Antizivilisatorische
hervorbringt und es zunehmend verstarkt.Trotzdem ist es zu
versuchen, auch angesichts dessen, dass die Grundstruktur der Gesellschaft und
damit ihrer Angehorigen, die es dahin gebracht haben, heute die gleichen sind
wie vor funfundzwanzig Jahren.Da aber die
Charaktere insgesamt, auch die, welche im spateren Leben die Untaten
verubten, nach den Kenntnissen der Tiefenpsychologie schon in der fruhen Kindheit sich bilden, so hat Erziehung, welche die Wiederholung verhindern
will, auf die fruhe Kindheit sich zu konzentrieren.Man muss die Mechanismen erkennen,
die die Menschen so machen, dass sie solcher Taten fahig werden, muss ihnen
selbst diese Mechanismen aufzeigen und zu verhindern trachten, dass sie
abermals so werden, indem man ein allgemeines Bewusstsein jener
Mechanismen erweckt.Ich halte diese Erklarung fur zu oberflachlich, obwohl
bei uns, wie in vielen anderen europaischen Landern, autoritare
Verhaltensweisen und blinde Autoritat viel zaher uberdauern, als man es unter
Bedingungen formaler Demokratie gern Wort hat.Vom Psychologischen rede ich nur
deshalb soviel, weil die anderen, wesentlicheren Momente dem Willen gerade
der Erziehung weitgehend entruckt sind, wenn nicht dem Eingriff der
Einzelnen uberhaupt.Die Besinnung darauf, wie die Wiederkehr von Auschwitz zu verhindern sei,
wird verdustert davon, dass man dieses Desperaten sich bewusst sein muss,
wenn man nicht der idealistischen Phrase verfallen will.Da die Moglichkeit, die objektiven, namlich gesellschaftlichen und
politischen Voraussetzungen, die solche Ereignisse ausbruten, zu verandern,
heute aufs ausserste beschrankt ist, sind Versuche, der Wiederholung
entgegenzuarbeiten, notwendig auf die subjektive Seite abgedrangt.Sie ist aber umfassender noch, als er sie
verstand; vor allem, weil unterdessen der zivilisatorische Druck, den er
beobachtet hat, sich bis zum Unertraglichen vervielfachte.Der Druck des herrschenden Allgemeinen auf alles Besondere,
die einzelnen Menschen und die einzelnen Institutionen, hat eine Tendenz, das
Besondere und Einzelne samt seiner Widerstandskraft zu zertrummern.Mit
ihrer Identitat und mit ihrer Widerstandskraft bussen die Menschen auch die
Qualitaten ein, kraft deren sie es vermochten, dem sich entgegenzustemmen,
was zu irgendeiner Zeit wieder zur Untat lockt.Das ist von keinem Lebendigen als
Oberflachenphanomen, als Abirrung vom Lauf der Geschichte abzutun, die
gegenuber der grossen Tendenz des Fortschritts, der Aufklarung, der
vermeintlich zunehmenden Humanitat nicht in Betracht kame.Schon im Ersten Weltkrieg haben die Turken -- die sogenannte
Jungturkische Bewegung unter der Fuhrung von Enver Pascha und Talaat
Pascha -- weit uber eine Million Armenier ermorden lassen.Darum haben dann die Autoritatsstrukturen jene destruktive und -- wenn ich
so sagen darf -- irre Dimension angenommen, die sie vorher nicht hatten,
jedenfalls nicht offenbarten.Seine Schriften 'Das Unbehagen in
der Kultur' und 'Massenpsychologie und Ich-Analyse' verdienten die
allerweiteste Verbreitung gerade im Zusammenhang mit Auschwitz.Man kann von der Klaustrophobie der
Menschheit in der verwalteten Welt reden, einem Gefuhl des Eingesperrtseins
in einem durch und durch vergesellschafteten, netzhaft dicht gesponnenen
Zusammenhang.Ich mochte aber nachdrucklich betonen, dass die Wiederkehr oder
Nichtwiederkehr des Faschismus im Entscheidenden keine psychologische,
sondern eine gesellschaftliche Frage ist.Solcher
Besinnungslosigkeit ist entgegenzuarbeiten, die Menschen sind davon
abzubringen, ohne Reflexion auf sich selbst nach aussen zu schlagen.Das Unbehagen in der Kultur hat
jedoch -- was Freud nicht verkannte, wenn er dem auch nicht konkret
nachging -- seine soziale Seite.Nicht die Ermordeten sind schuldig, nicht einmal in
dem sophistischen und karikierten Sinn, in dem manche es heute noch
konstruieren mochten.Millionen schuldloser Menschen -- die Zahlen
zu nennen oder gar daruber zu feilschen, ist bereits menschenunwurdig --
wurden planvoll ermordet.Die sprunghafte
Bevolkerungszunahme heute nennt man gern Bevolkerungsexplosion: es sieht
aus, als ob die historische Fatalitat fur die Bevolkerungsexplosion auch
Gegenexplosionen, die Totung ganzer Bevolkerungen, bereit hatte.Damit haben auch
die Tendenzen zur Explosion, auf die er aufmerksam machte, eine Gewalt
angenommen, die er kaum absehen konnte.Aber er droht nicht, sondern Auschwitz war er; Barbarei besteht fort, solange
die Bedingungen, die jenen Ruckfall zeitigten, wesentlich fortdauern.Wenn im
Zivilisationsprinzip selbst die Barbarei angelegt ist, dann hat es etwas
Desperates, dagegen aufzubegehren.Das nur, um
anzudeuten, wie sehr die Krafte, gegen die man angehen muss, solche des
Zuges der Weltgeschichte sind.Soziologisch mochte ich wagen, dem hinzuzufugen, dass
unsere Gesellschaft, wahrend sie immer mehr sich integriert, zugleich
Zerfallstendenzen ausbrutet.Gewalttatig und irrational wird gegen sie aufbegehrt.