أولاً:-أسماء سورة الفاتحة:-
 2.أم الكتاب 
 الرقية. ثانياً:-فضائل سورة الفاتحة:-
 1.سورة الفاتحة أعظم سور القرآن الكريم وقد تقدم حديث أبي سعيد المعلى عندما قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم: لأعلمنك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد. 2.لا مثيل لسورة الفاتحة في الكتب المنزلة فقد أخرج أحمد والترمذي وصححه من حديث أبي بن كعب أن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال له: أتحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها؟ ثم أخبره أنها الفاتحة. 3. سورة الفاتحة نور : وتقدم الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه. ثالثاً:-وقت نزولها:-
  ولهم أدلة على ذلك، وهما نموذجان من البشر:-
  ومنهم من انحرف عن منهج الحق وجادة الصواب،  وعلى رأس هؤلاء الضالين النصارى. الأحكام الشرعية
  أجمع العلماء على أن البسملة الواردة في سورة النمل [۳۰] هي جزء من آية في قوله تعالى : { إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ الله الرحمن الرحيم } ولكنهم اختلفوا هل هي آية من الفاتحة ، الأول : هي آية من الفاتحة ،  ومن كل سورة ،  وهو مذهب الشافعي رحمه الله.  الثاني : ليست آية لا من الفاتحة ،  ولا من شيء من سور القرآن ،  وهو مذهب مالك رحمه الله. أولاً - حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « إذا قرأتم الحمد لله رب العالمين ،  فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم ،  إنها أم القرآن ،  وأم الكتاب ، ثانياً - حديث ابن عباس رضي الله عنهما « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.  . ثم قرأ { بسم الله الرحمن الرَّحِيمِ * الحمد للهِ رَبِّ العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يَوْمِ الدين .  } . رابعاً : حديث أنس رضي الله عنه أنه قال : ( بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاؤة ،  ثم رفع رأسه متبسماً ،  فقرأ : { بسم الله الرحمن الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكوثر * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانحر * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبتر } [ الكوثر : ١-٣.  ] قالوا : فهذا الحديث يدل على أن البسملة آية من كل سورة من سور القرآن أيضاً ، خامساً : واستدلوا أيضاً بدليل معقول ،  وفي أول كل سورة من سور القرآن ،  ما عدا سورة ( براءة ) ،  وكتبت كذلك في مصاحف الأمصار المنقولة عنه ،  دليل المالكية : 
 واستدل المالكية على أن البسملة ليست آية من الفاتحة ،  ولا من القرآن وإنما هي للتبرك بأدلة نوجزها فيما يلي : 
  والقراءة بالحمد لله رب العالمين 
 ثانياً : حديث أنس كما في « الصحيحين » قال : « صلّيتُ خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ،  وعمر ،  فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين. ثالثاً : ومن الدليل أنها ليست آية من الفاتحة حديث أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل : « قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ،  ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد : { الحمد للهِ رَبِّ العالمين } .  قال الله تعالى : حمدني . )
  قالوا : فقوله سبحانه : « قسمت الصلاة » يريد الفاتحة ،  وسماها صلاة لأن الصلاة لا تصح إلا بها ،  فلو كانت البسملة آية من الفاتحة لذكرت في الحديث القدسي. رابعاً : لو كانت البسملة من الفاتحة لكان هناك تكرار في { الرحمن الرحيم } في وصفين وأصبحت السورة كالآتي : ( بسم الله الرحمن الرحيم ،  الحد لله رب العالمين ،  الرحمن الرحيم ) وذلك مخل ببلاغة النظم الجليل. خامساً : كتابتها في أوائل السور إنما هو للتبرك ،  ولامتثال الأمر بطلبها والبدء بها في أوائل الأمور ،  وهي وإن تواتر كتبها في أوائل السور ،  فحكموا بأنها آية من القرآن تامة - في غير سورة النمل - أنزلت للفصل بين السور. ومما يؤيد مذهبهم : ما روي عن الصحابة أنهم قالوا : « كنا لا نعرف انقضاء السور حتى تنزل ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ،  وكذلك ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه « بسم الله الرحمن الرحيم.  فهو المذهب الوسط بين القولين المتعارضين. الحكم الثاني : ما هو حكم قراءة البسملة في الصلاة؟ 
 اختلف الفقهاء في قراءة البسملة في الصلاة على أقوال عديدة : 
 أ - فذهب مالك رحمه الله : إلى منع قراءتها في الصلاة المكتوبة ،  جهراً كانت أو سرّاً ،  لا في استفتاح أم القرآن ،  وأجاز قراءتها في النافلة.  وإن قرأها ب مع كل سورة فحسن. ج - وقال الشافعي رحمه الله : يقرؤها المصلي وجوباً في الجهر جهراً ،  وفي السر سراً. د - وقال أحمد بن حنبل رضي الله عنه : يقرؤها سراً ولا يسن الجهر بها. وسبب الخلاف : هو اختلافهم في ( بسم الله الرحمن الرحيم ( هل هي آية من الفاتحة ومن أول كل سورة أم لا؟ وقد تقدم الكلام على ذلك في الحكم الأول. الحكم الثالث : هل تجب قراءة الفاتحة في الصلاة؟ 
 أ - مذهب الجمهور ( مالك والشافعي وأحمد ) أن قراءة الفاتحة شرط لصحة الصلاة ،  فمن تركها مع القدرة عليها لم تصح صلاته. ب – مذهب الثوري وأبي حنيفة : أن الصلاة تجزئ بدون فاتحة الكتاب مع الإساءة ولا تبطل صلاته ، أدلة الجمهور : استدل الجمهور على وجوب قراءة الفاتحة بما يلي : 
 أولاً : حديث عُبادة بن الصامت وهو قوله عليه الصلاة والسلام : « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب 
 ثانياً : حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج فهي خداج ،  فهي خداج غير تمام. ثالثاً : حديث أبي سعيد الخدري : « أمرنا أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.  استدل الثوري وفقهاء الحنفية على صحة الصلاة بغير قراءة الفاتحة بأدلة من الكتاب والسنة.