بدوا يتكلموا عن التهمية في الوقت الانسان وان الانسان لابد يتعرف عنده الورى البالغ بدوا يتعلموا الحاجات الحكيم من الحكيم لو فيه الحكيم كان بات في ايه وقت معرفش المصريات ولا حعلمش ماعلم وظهر في فترة بتاع يوسف ادريس وانا محفوظ ناس في فترة فترة في ستينين الحكيم هو التكلمات البارد المصرية الحكيم يصنع عمله في ذاكرة ويظهر شخصيته لتقديم فكرة وفكرة مصرية يسمى هذا المجتمع المجتمع المعقول المعقول وكان اسمه المصرح العرسي المصرح المعقول نخلي حاجة مش معقولة نطفى قلب معقول بقى معقول هل ترى حاجة هاري قرأ عنها هاري قرأ عنها يروض يطالع الشجرة لو فيه الحكيم يروض يطالع الشجرة كالتراث في عام 1962 وقال يتعامل مع فلسطينية فكرة وفكرة عبسطرية مثل الانتقال بين القلب والجسد فكرة عبسطرية وفي وقت مبارك في الناس فكرة عبسطرية في الناس فكرة عبسطرية وفي وقت مبارك في الناس فكرة عبسطرية وفي وقت مبارك في الناس فكرة عبسطرية مصرحية في مكان عبسطرية يروض يطالع الشجرة ويطالع الشجرة كالتراث مصرحية يروض يطالع الشجرة ويطالع الشجرة مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية عندما كتبوا هذه الأشياء لماذا؟ لأنه كان يتحدث بطريقة عزلية غير مباشرة يعني أنه يتعلم من أجل من أموره والأمراض والأشياء الظاهرة من ناصر الريجيم في فترة حكم جمال عبد الناصر كانت الكتابات من حكيم قنطيب دنيين لكن كتبها بطريقة عزلية مختلفة تقول شيئاً لكنه أصدقاء شيئاً هذا ما قلته في الأول الحكيم كان يكتب في كتابة مختلفة وكان يكتب معناهات تحكم أو سوفية ضد أولواء ناصر الريجيم وكان يقول أنه يتحدث عن المحاكمة والحكومة والنظام الذي كان يطرده منه جمال عبد الناصر كان يضرب بيارين من الحديد المحاكمة سيطرة على الحكومة ويدفعها لتعاون في مجالات الاجتماعية وكانت تتحدث عن الشعارات التي كانت تضد الزرفاء والناصرية والمعارفين ويبدأ يضع عبد الناصر مع إيليس فادات وكانوا لو نفرغ على المسلسلات الأفلام الأديمة ونرى أنهم كانوا ما يسمونه السريين هم الزرباط السريين وكانوا يجتمعون في بيت واحد منهم يقومون بإضافة شعارات ويقومون بإقسام أميرهم ويجتمعون من ضد دنيين وضد الإنجليز وضد ما لا أعرف ويقومون بإعادة أمراض المجتمع المصري ويقومون بإعادة نفسهم ونفس المدينة ويقومون بإعادة المنطقة المسلسلة ويقومون بإعادة المحكمة والمعارفة والتحكم في الحكومة كانت حكومة الإيجابية في عام التراث المستمر وقد أخترق هدفها على إنهاكيم أنه two types of intellectual drama which are drama of the mind they experimented with intellectual players with the wide meanings of these topics confronting man كانت المفترضة الأحداث الأساسية was confronting man with his problems of existence هل أهمير وجود الإنسان ومن ثم يتبعون حقوق الإنسان إن الإنسان ليس حيواناً إنسان لا يندرق إنسان لا ينسيان إنسان من المفترض أن يكون مجنون إنسان لديه رأي لديه أراءة وأهداف كل هذا يبدأ في نعشة نعشة ماذا؟ هذا يعني وجود الإنسان وجود البشر هذه الأماكن تتحرك في موضوع غير حقيقي ويساهم في موضوعات الاجتماعية والجنسية حتى لا تكون لديها مصطلحات تظهر فكرة عبارة عن الضيامة الضيامة يعني الأزمة الضيامة من وجود البشر وجود البشر ووجود الرؤوس ووجود الإنسان في الوقت الذي ظهر في المدرسة المدرسة الإنسانية المدرسة الموجودة هذه المرأة تتعامل مع المعاملات الاجتماعية والمدنية الواقعية ويقومون بإعطاء المعاملات الاجتماعية ومدنية الاجتماعية أكثر من مجموعة من المعاملات الاجتماعي