إذا ذكرت ألوهية الله عز وجـل للكـون ، والعبودية تعني منتهى الذل الصادر عن منتهى الضعف والعجز . وإذا تأملت ،  وعبـوديـة
 الإنسان الله تلازمـا بينـا ،  والعكس أيضاً صحيح ،  فلا يكون الإنسـان عبـدأ الله
  أشبه ما يكون بجهاز استقبال تتجلى عليـه الحركات والصور والأشكال .  غير أنه منفعل بالفكر والعقل وليس فاعلا لشيء منه .  وغدا سيذبل أو يغيب ،  ربما ،  هذا الوعي عن دماغه ،  دون أن يتخذ لذلك أي قرار ،  فضلاً عن أن يعلم كيف تمت هذه النعمة واستقرت في كيانه ، والإنسان إذ يتمدد على فراشه لينام ،  منتظرأ نعمـة هـذا الرقـاد أن تتسرب إليه من حيث لا يدري .  بقرار عقلاني يتخذه ،  بل إن هذه العملية تتم بكل مافيهـا من فائدة ،  دون أن يصاب لسانه معها بأي أذى ،  فيملك من التوازن ما يقيه من الترنح ،  فالسقوط ! .  ولكن كيف تتم عملية التوازن هذه ؟ وهل للإنسان فيها من دخل ؟ . وإنه ليرى بعينيه كيف تزدهي القوة في كيانه إذ تبلغ أوجها ،  حتى يتقـوس مـنـه الظهر بعـد اعتدال ،  ويشتعل في رأسه الشيب ،  وتذبل منه الملامح ،  ثم يثـاقل به الجسم ويتمدد على فراشه ليتهيأ للرحيل كل هذا ،  فالإنسان حقاً جهاز استقبـال ،  قد اختفت منها سائر الصور والأشكال
  أعلم الجهة التي يأتيه منها الإرسال ، فإنه على كل حال يتقلب من واقعـه هـذا في حالة هي منتهى الضعف
 والعجز . وهذا هو معنى العبودية في أجلى معانيها وصورها
  فهم يظنون أن تمتعهم بهذه الصفات والطاقات التي ركبت فيهم أفعـال اختيـاريـة صادرة عن كـيـانـاتهم ، أيا كان الأمر ،  فإن النتيجة العامية التي لا بد أن نستيقنهـا ،  هي الإنسان مطبوع بطابع العبودية من فرقه إلى قـدمـه ومن ظاهره إلى باطنه .  يصطبغ بها ولا يتحكم
  إذ الإنسان ،  مظهر لهذه الحقيقة ؛  أو عن الجهاز الذي يقبل منه إليه هذا الإرسال ،  أي إن يقظة الإنسان إلى واقع عبوديته لا بد أن تدفعه إلى معرفة الذات التي هو عبد لها .  لتعلم من هذا الذي يسوقها إلى حيث لاتعلم .  ليضي به إلى حيث يشاء ؟
  ولا شك أن المطلوب منه أن يتحرر من نقصه هذا بكل ما يملك من جهد .  وهو مجري الحيـاة طبق ما أقامها عليه من الأنظمة والنواميس .  إنه الله عز وجل . يملكه إياها ،  وهو الذي يستعيدها منه عندما يشاء طبقاً للمنظـام الـذي
  والمتحرك في قبضته . غير أن الناس ،  قد وضع يقينـه هـذا موضع التقدير من حياته ،  لـعـوائـق من الأهـواء أو الضعف ،  فإنه على كل حال ليس هو المعني بحديثنا في هذا الحوار . إن المعني بحوارنا هذا هو الفريق الثاني ،  فـإن هـذا لا يغير من الحقيقة شيئا .  كم تتجلى هذه الحقيقة في قول الله عز وجل :
  لقـد أحصاهم وعدهم عدا .  وكلهم آتيه يوم القيامة فردا » [ مريم ٩٢/۱٩-٩٤ ] .  غير أن المشكلة التي قد تثور لدى هذا الفريق ، أهي وهم زائف أم حقيقة ثابتة ؟ لكي تتسم إجابتنا عن هذا السؤال بالدقة الكافية ، بطرح التساؤل التالي : ما الذي نعنيه بكلمة ( الحرية ) أهو التخلص من القسر الخارجي الذي يتمثل في عدوان الناس بعضهم على بعض ،