وأما في الدراسة الموسومة باسم ( السلالة والتاريخ ) ( وهي ترجع في صورتها الأصلية إلى سنة ١٩٥٢ ،  وإن كان ليفي اشتراوس قد أعاد نشرها - بعد أن أجرى عليها بعض التعديلات - في الجزء الثانى من كتابه ( الأنثروبولوجيا البنائية و الذى ظهر سنة ۱۹۷۳ ) فإننا نجد شيخ البنيوية المعاصرة يزيد موقفه تحديدا من خلال مراجعة شاملة لتطور البشرية .  وهنا نجده يستقرئ شتى المسلمات المتأصلة في أعماق الوعى العادي ،  ومن بينها النظرية التطورية ،  ودور الحضارة الغربية ،  ونظرية العلاقات القائمة بين الانتاج والطبقات الاجتماعية ،  لكي يضع بين أيدينا ضربا من الإصلاح العقلى » الشامل : Emendatio intellectus الذي قد يستثير إعجابنا ،  حتى أن لم يكن مقنعا لنا دائما ! ويبدأ ليفي اشتراوس حديثه بالتعرض لنظرية ( التطور ) ( التي
 هي في حد ذاتها كسب علمى ) ،  فيقول إن هذه النظرية ليست موضع شك في نظر أصحاب ( علم الأحياء ،  ، ولكنها في رأى أهل ( الإتنولوجيا ،  طريقة مغرية لا تخلو من مخاطر في عرض الوقائع ! والسبب في ذاك أنها تقوم على تزييف ( أو تشويه ) مزدوج : إذ هي - من ناحية تستند إلى عملية ( توحيد ) ،  بحجة التعرف على ( التنوع ،  أو الاختلاف ) ،  ثم هي - من ناحية أخرى - ترتكز على ضرب من التشبيه أو الاستعارة .  والحق أن القول بأن المجتمعات ( تتطور ) يفترض أنها - على الرغم من كل مميزاتها النوعية - تسير دائما في نفس المنعطفات ،  وتمر دائما بنفس المراحل الضرورية المتعاقبة .  والقول بأننا نستطيع أن نتعقب تطور هذا النمط أو ذاك من أنماط الفؤوس ،  ابتداء من أكثرها بساطة حتى أشدها تعقيدا ،  إنما ينطوى في الحقيقة على استخدام المجاز بيولوجي غير ملائم : لأنه إذا كان الحصان ( يلد ) الحصان ،  فإن الفأس لا و يلد ) فأسا ! والواقع أن و التحولات » أو « التغيرات ،  ــ في مضمــــــــار الحضارات - لا تتمثل على صورة مراحل ارتقائية ،  تجعل من البشرية كائنا عضويا يمر بمرحلة الطفولة ،  كما كان يحلو للقدماء أن يتصوروا ،  وإنما لا بد لنا من التخلى نهائيا عن فكرة تصور التقدم البشرى وفقا لهذا النموذج الساذج ! ولكن ،  هل يكون معنى هذا أن ليفي اشتراوس قد ذهب في رفضه لنظرية التطور إلى حد إنكار عقيدة ه التقدم » ،  التي طالما آمن بها الفكر الغربي منذ عصر النهضة حتى أيامنا هذه ؟ هذا ما يرد عليه ليفي اشتراوس بقوله إنه ليس فى التاريخ البشرى تقدم متصل متجانس ،  بحيث قد يصح لنا أن نقول ان هناك تطورات ،  وآية ذلك أن الطريقة التي تتطور على نحوها و التقنية ) ،  غير الطريقة التي تتطور على نحوها و الأفكار الخلقية ،  ، وغير الطريقة التي تتطور على نحوها ( الأنظمة الاقتصادية ) ،  هذا إلى أن العلوم البيولوجية نفسها - اليوم - لم تعد تنظر إلى تاريخ الأنواع الحيوانية على أنه تاريخ موحد متجانس ،  بل هي قد أصبحت تنظر إليه على أنه و تاريخ متكثر ،  متضخم باستمرار ،  ، بمعنى أنه لم يمر دائما بنفس المراحل ،  بالنسبة إلى كل عائلة حيوانية ،  وإلى كل نوع حيوانى ،  وأنه من غير الممكن - بالتالي .  - ادماجه تحت خطة
 وإن ليفي اشتراوس ليظهرنا على الصعوبات الجمة التي طالما ترددت فيها التصنيفات التقليدية التي كان أصحابها يتصورون وجود سلسلة متصلة من التطورات ،