تاسعا - موليير والملهاة
 يعد موليير مؤسس فن الملهاة الكلاسيكية الجديدة ،  مثلما يعد كورني مؤسس فن المأساة الجديدة .  المفعمة.  والطافحة بالمرح ،  ولكنها في الوقت نفسه ملهاة عميقة جدا مشبعة بمضمون فلسفي كبير ،  وتقف في مقدمة الأفكار الأكثر تقدمية في عصرها .  ينتمي موليير الى عائلة بورجوازية حرفية ،  انتقل جد موليير الى باريس في أواخر القرن السادس عشر .  وازدهرت أعماله حتى تمكن أن يشتري وظيفة منجد البلاط ،  لقد أخذ على عاتقه ،  بالدرجة الأولى،  ومع ذلك فعلى الرغم من كل ما يمكن أن ينسب الى أعماله المبكرة من سذاجة وبدائية ،  إلا أنها تميزت مع ذلك من كل أعمال كتاب الملهاة الفرنسية التي سبقته وعاصرته ،  بتفوقها عليها بعدد كبير من السمات .  عن طبيعته الشعبية .  إن حماسته الصدامية ،  وقدرته على التقاط وإبراز الملامح المثيرة للضحك للناس من مختلف المراتب والمهن ،  كل ذلك هيا موليير ليكون في المستقبل ذلك المؤلف الملهاوي الهجائي الذي ترك لنا أروع النماذج الأدبية في هذا الميدان.  لقد خدم هذا السيد عن طيب خاطر ،  وان لم يخل سلوكه تجاهه من ممازحة .  وهكذا فقد لجأ موليير منذ الخطوات الأولى الى تصوير إنسان من عامة الشعب ،  وكان يكرر عودته مراراً الى هذا النموذج في ملاهيه المقبلة التي أدخل اليها خيطاً من روح الفكاهة الشعبية الحقيقية . بعد ذلك قدم موليير مسرحيته الأدبية الأخرى « خصام المحبين » (١٦٥٦) .  ان معالجة موليير الناجحة لنفسية المحبين أدخل الى الحكاية المبتذلة التي اقتبسها لهذه المسرحية عنصراً نفسياً واقعياً واضحاً .  هو أن قلق المحبين واضطرابهم يقدم هنا على مستويين : على مستوى السادة من ناحية ،  وعلى مستوى الخدم ،  من الناحية الأخرى .  ومع أن تقديم الحكاية من هذا النوع على مستويين لم يكن من ابتكار موليير ،  وأنه كان شائعاً في الملهاة الاسبانية في عصر موليير ،  كان يقصد منه البحث عن مواقف مثيرة للضحك على المسرح الاسباني ، اليومية .  فالسادة يختصمون ويتصالحون بصورة مختلفة تماماً عنها عند 
  وهكذا ينجح موليير في الكشف بمهارة عن الاساس الاجتماعي الذي يستند اليه سلوك كل من الفريقين .  هنا يكشف موليبر عن قوة الملاحظة ،  وعن خبرة واسعة بحياة الشعب المعاشية . في مقدمة فرق الاقاليم .  لقد حمل هذا النجاح موليير على التفكير بمحاولة العودة الى باريس .  ولقد باشر موليير مساعيه من أجل أن توجه اليه دعوة للمجيء الى العاصمة ،  تكللت هذه المساعي بالنجاح ،  واستطاعت فرقة موليير أن تقدم في الرابع عشر من تشرين الأول عام ١٦٥٨ أول عروضها أمام حاشية البلاط .  وللنجاحالذي حققه موليير لا سيما في ( الطبيب العاشق » مؤلفاً وممثلا ،  الملك أن يبقى موليير وفرقته المسرحية في باريس ،  وأمر بأن يتاح لهم تقديم أعمالهم على المسرح التابع للبلاط بالتناوب مع الفرقة الكوميدية الايطالية .  بتقديم مسرحيات قديمة ،  ولكنه بعد أن تعرف على الوسط الجديد بصورة جيدة ،  تقدم بمسرحيته الجديدة « المتحذلقات. لم يكن موليير أول كاتب يهاجم أبطالاً وبطلات متحذلقين من الصالونات.  الباريسية .  إلا أن كل. الذين سبقوه لم يهاجموا نزعة التحذلق Preciosity ،  بقدر ما هاجموا الولع بها الذي بدا مضحكاً .  كان أول من أضاف انتقاد نزعة الحذاقة ،  الموضوع المفضل لديه الخاص بالحب،  والزواج،  وتنظيم الحياة العائلية .  ويبين موليير هنا كيف أن الكآبة القاتلة والتفاهة التي تسيطر على حياة الوسط البورجوازي ،  هي التي تدفع الفتيات من هذا الوسط باتجاه نزعة الحذلقة الكفيلة في رأيمن بتحقيق الاحلام التي تداعب خيالهن حول الحياة الرائعة .  إن مشاكل مثل : الحب ،  والزواج ،  وتربية الاطفال ،  وتكوين العائلة البورجوازية التي مست مساً سريعاً في ملاهي موليير السابقة ،  ان مسرحية ( مدرسة الازواج ) هي أول مسرحية يكتبها موليير المعالجة مشكلة .  ويكره كل ما هو جديد في الحياة البورجوازية .  إنه يدافع بحماسة عن الاساليب القديمة في التربية المستندة الى القسوة ،  والعنف ،  والاكراه ،  وحصر السلطة برأس العائلة .  التي يرعاها ويشرف على تربيتها ويعدها لتكون زوجته في المستقبل ،  يمنعها من إرتداء ملابس من الطراز الحديث،  يقابله آريست الذي ينظر الى الاشياء من خلال منظار حديث تماماً.  وعن الاستقلال الذاتي فيما يخص المسائل المتعلقة بالمشاعر ،  متسامح مع ربيبته ليونور ،  ويدافع بحرارة عن الطرائق الحديثة في تربية النساء . إن هذه الملهاة تأخذ على عاتقها ،  المستندة الى الايمان بطيبة الطبيعة البشرية ،  والى الاعتراف بقدرة الغرائز وجدارتها بتوجيه السلوك البشري .  إن الملهاة تتحول في يد موليير الى سلاح يستخدمه في كفاحه الايديولوجي ،  وأغنى مضموناً .  إن قانون الابداع الخاص بالنزعة الكلاسيكية الجديدة ،  هو الذي أوحى له بمثل هذا الشكل .  ميلاً واضحاً وقوياً في هذا الاتجاه .  إن مثل التحرر من الاكراه ،  وعفوية المشاعر وطبيعتها ،  والنزعة الانسانية والعقل السليم ،  هذه المثل التي دافع عنها موليير في « مدرسة الازواج ،  وفي ملاهيه التي أعقبتها ،  ما كان بامكانه أن يعثر عليها ،  إلا بين أوساط الشعب .  هناك بالضبط استطاع أن يتحقق الزواج القائم على الحب ،  وان تقوم العلاقات الطبيعية بين الزوجات والازواج ،  وبين الابناء ووالديهم . لقد لقيت مسرحية « مدرسة الازواج » من معاصري موليير التقدير الذي تستحقه .  وفي مدة لاحقة كتب فولتير عنها قائلا : ( لو أن موليير لم يكتب عملا غيرها ،  لاستطاع أن يشتهر وأن يذيع صيته بوصفه مؤلفاً ملهاوياً رائعاً ) .  فان ( مدرسة الزوجات » تتميز من زاوية الشكل باقتراب موليير من المذهب الكلاسيكي بدرجة أكبر مما فعله في ملهاة ( مدرسة الازواج » ،  وملهاة « المزعجون » .  ومما له أهمية بارزة في هذا الصدد أن ( مدرسة الزوجات » تتكون من خمسة فصول،  أن المسرحية ،  ولقد تدخل بوالو نفسه في الجدل الذي ثار بمناسبة عرض مسرحية ( مدرسة الزوجات » ، لقد استطعت أن تعظ بكل ما هو نافع ،  وأن تتكهن بالحقيقة .  هذه اللمسات التي لا تتعارض مع سمتها الترفيهية العامة .  وبالفعل ،  يتفق المختصون بأدب موليير على أنه أعمق فكراً ،  لقد كان لا يمل من مراقبة الناس والحياة ،  كما كان يريد من الحياة ،  وفاضحة في الوقت تقيمه كل ما من شأنه أن يشوه الطبيعة والحقيقة .  إن الصدق العميق والحيادية عند موليير هي التي أسبغت على نقده الاجتماعي غلالة من الحدة والاقناع . إذا كانت أعمال موليير قد قوبلت منذ البداية بالحماسة والترحيب اللذين أعرب عنهما إناس من مختلف الاوساط الاجتماعية والثقافية ،  ومنهم بوالو ،  خان فئة أخرى من الناس ،  من أوساط مختلفة اجتماعية وثقافية ،  في رأي موليير ،  ولذلك فلا يبحث أحد فيها عن المشابهة .  إن كل ما تحتاجه هو مواصلة الركض وراء تحليق مخيلتك التي تنسى ،  الحقيقة ،  مفضلة عليها العجيب » .  أما مع الملهاة فالأمر مختلف تماماً ،  ذلك « أنك ،  وأنت تصور الناس ،  إنما تأخذ من الطبيعة .  إن صورهم يجب أن تكون مماثلة لأصولها ،  وان جهودك ستذهب سدى ما لم يتعرف الآخرون فيها على عصرك » .  ويمكن التدليل على أن كتابة الملهاة أصعب من كتابة المأساة ، لقد أكد موليير أصالته لا من خلال دفاعه عن استقلاله عن رأي أعدائه ومتطلباتهم فحسب ،  أتبع ذلك هجوماً آخر ضد قاعدة أساسية أخرى من قواعد المذهب الكلاسيكي - أعني النظرية الشهيرة الخاصة بـ « الوحدات الثلاث » . فبعد أن رفض موليير رفضاً حاسماً نزعة الجمود البادية من خلال التمسك بالمذهب في عناد في هذه المسألة ،  هذه النزعة التي نسبت الى أساس القواعد » مبدأ العقل السليم ،  يؤكد موليير ( أن العقل السليم نفسه،  يستطيع بسهولة أن يفعل ذلك الآن.  بدون حاجة الى مساعدة أرسطو وهو راس » . إن العطف الذي تمتع به موليير من جانب لويس الرابع عشر الذي قومه تقويماً كبيراً بوصفه شاعراً وممثلا ملهاوياً نموذجياً ،  لا سيما في المناسبات البلاطية .  وذلك لانه رأى فيها الشكل المعقول الوحيد للسلطة في الدولة التي تستطيع أن تستجيب لمصالح كل الشعب .  ولذلك فقد سعى موليير ،  في معرض صراعه ضد الفئة الرجعية داخل طبقة النبلاء وضد رجاله الدین ،  لقد كان بلاط لويس الرابع عشر ،  في نظر موليير ،  مركزاً للثقافة الفرنسية العظيمة ،  مركزاً تجتمع فيه الحقيقة ،  والذوق السليم ،  كان موليير يرى في العمل للبلاط شرفاً،  ولذلك فقد كتب لحفلات العروض البلاطية عدداً من أحسن أعماله
 المسرحية .  هذا العمل الذي كان تعبيراً خاصاً عن نزعة التوفيق بين البورجوازية ونظام الحكم المطلق ،  ما كان له إلا أن يضع على عاتق موليير مسؤوليات تتعارض بهذه الدرجة أو تلك مع المهمات الفنية التي كان يريد تحقيقها .  قد اختفت عن الانظار مع نصها الأدبي .  ومع أن موليير قرأ مسرحيته هذه أمام السفير البابوي في فوتتنبلو ،  وأن الأخير حبذها ووافق عليها ،  فطالب بانزال أشد العقاب به ،  وفي عام ١٦٦٧ عرض موليير صيغة معدلة للمسرحية ،  ولقد لاقت المسرحية نجاحاً كبيراً حتى عدت من أكثر المسرحيات الكلاسيكية ظهوراً على خشبة المسرح .  الذي تحول الى إنسان مهووس ،  وحب
 القريب ،  و ( میزانتروب » ،  و «جورج جاندن » ،  و « البخيل » .  بطلها السلبي عدداً من السمات الجذابة أيضاً .  إن دون جوان هو شاب جميل ،  وجذاب ،  وأنيق ،  إنه أكثر سحراً وجاذبية من كل الدون جوانات السابقين في الأدب ،  وان كان في الوقت نفسه آئمهم جميعاً.  يعد سمة.  مميزة للمعالجة المولييرية الصورة دون جوان .  موليير لم يشأ أن يحول دون.  إنه لم يتجاهل مظهره الجذاب ،  ولكن موليير أكد .  أنه على الرغم من إتصاف دون جوان بعدد من الملامح والسمات الجذابة ،  لا يترك أي فرصة تمر.  من هذه.  الزاوية تقترب مسرحية ( دون جوان » من الاسلوب الشكسبيري ،  وبذلك تتميز بين جميع ملاهي موليير .  تتميز صورة دون جوان بالغنى والسعة والحيوية التي لم تكن مألوفة بالنسبة لفن الدراما في المذهب الكلاسيكي .  إن دون جوان يتكشف بالتدريج من خلال تطور الفعل في الملهاة ، لقد رأى موليير أن عليه ،  وهو يعالج موضوعاً أسبانيا في الأصل ،  تعاقب العناصر المأساوية والملهاوية ،  وعدم تقيده بوحدتي المكان والزمان .  الذي يشكل خروجاً على قانون الوحدات الثلاث ،  المباشر لمشاعر شخصيات المسرحية وأفعالها .  هذا المبدأ الذي عرف به المذهب الكلاسيكي ،  ولم تعرض على المسرح.  إلا عام ١٨٤١ عندما أزيح عن نصها الاصلي غبار النسيان .  فان هذه الملامح ازدادت قوة في مسرحية ( ميز انتروب » حتى.  زاحمت عنصرها الملهاوي .  ان هذه المسرحية ينظر اليها على أنها نموذج كلاسيكي لـ « الملهاة السامية » (haute comédie) ،  هذا النموذج الذي.  وما هو عقلي .  أما الحوار فيطغى على الاحداث الخارجية ،  بينما يحتل التحليل النفسي.  للشخصيات مكان الصدارة من اهتمام المؤلف . ينبع العنصر الملهاوي في شخصية السيست ،  بطل المسرحية ،  من عدم.  التطابق بين المضمون المبدئي للنقد الذي يصدره ،  والصيغ التي يظهر هذا النقد بواسطتها .  نجده في الوقت نفسه يفتقر الى حسن اللياقة في ۱۱۷
 السلوك وفي التعبير عن المشاعر .  إنه يثور لأتفه الأسباب ،  ويتشبث بالتوافه ،  إنه يثير الضحك لأنه يسعى الى أن يفرض على المجتمع الارستقراطي من المبادىء الاخلاقية ما من شأنها تحطيم هذا المجتمع في حالة تبنيه لها .  ان كل ذلك يضفي على صورة السيست عدداً من الملامح الدونكيشوتية .  إلا أنها كانت في الواقع ،  نموذجاً للهاة الطباع (Characters) الكلاسيكية .  ربما كان شكلها النثري وراء عدم نجاح الملهاة بين معاصري موليير ، إن صورة هر باغون ،  والبخل هو الخلة الوحيدة عند هر باغون التي تأخذ هنا أبعاد هوى ما مطلق .  لقد علق أحمد الأدباء الكبار على ذلك بقوله : ( إن البخيل عند موليير هو بخيل فحسب ،  أما عند شكسبير فنجد شايلوك بخيلاً وداهية ،  ومحباً لأبنائه ،  واحادية الجانب في صورة هر باغون ،  وتمزقان أواصر عائلته ،  والتفسخ ،  والخداع ،  واللصوصية وكل ما يمت الى التحلل الأخلاقي العميق .  عدا ذلك فان هر باغون غريب كل الغرابة على نزعة الزهد .  والمتع .  إنه ينوي الزواج من ماريانا ،  غير أن هواه نحو ماريانا يصطدم لديه دائماً مع البخل ،  لقد استغل موليير مثل هذا التعارض.  يظهر فيها أتراك في وضعيات مضحكة ،  قدم خلال حفلة عرض مسرحية داخل.  لقد وضع موليير نصب عينيه وهو يكتب هذه المسرحية ،  ومغرور حتى أنه صدق أن إبن سلطان تركيا ينوي أن يتقدم بطلب يد ابنته .  السمة الاساسية لمثل هذا البورجوازي البليد .  إلى الوجود صورة جوردان بطل مسرحية « المثري النبيل ،  التي تعد واحدة.  من أروع ما خطه يراع موليير من مسرحيات
 ان المشاهد التي رسمها موليير عندما كان جوردان يتعلم مختلف أنواع.  الفنون والمعارف ،  تكشف عن الفظاظة المذهلة ،  تكن نظرة الوجيهين دورانت ودورينيما الى جوردان أقل إزدراء ،  والوجيهين دورانت ودورينيما المحتالين والطفيليين .  فكتب في « فن الشعر » :
  وادرسوا المدينة :
 و ،  ربما ،  استطاع موليير ، لو صورها ، وعندها لما حاول أن يصور ،  أحياناً ،  المسوخ ، سعياً منه لنيل اعتراف السوقة . أصبح معلمه ، بلا حياء ،  لم اتعرف على مؤلف « میزانتروب » . ان بوالو الذي نصب من نفسه مدافعاً عن أوصاف المسرح الارستقراطي لام موليير بسبب نزعته الديمقراطية الواضحة ،  وبسبب « صداقته مع الشعب » ،  وبسبب ميله نحو تابارين ،  الى مستوى المهزلة الشعبية .  أن يفهم أن المهزلة الشعبية كانت منبعاً لمعظم ملاهي موليير العظيمة التي ورثت عن هذه المهزلة قوتها المتفجرة الضخمة .  تشکیل موليير وفق نمط أكاديمي ،  بأن يجعل منه تيرانس فرنسياً من نوعه ،  ولكن عبثاً : فلم يقطع موليير حتى.  صلته بتقاليد المسرح الكوميدي الشعبي ،  التي كان تأثيرها واضحاً في أكثر مسرحياته اتصافاً بالطابع الأكاديمي . إذا كان موليير قد وضع نصب عينيه تقاليد الملاهي التهريجية وهو يكتب.  مسرحية « حيل سكابين » ،  فانه في مسرحية ( النساء العالمات » (١٦٧٢) عاد من جديد الى تأليف ملهاة أدبية تماماً ،  تعد نموذجية من وجهة نظر قانون.  المذهب الكلاسيكي .  إلا أنها لم تلق نجاحاً مسرحياً ،  والى المواقف الملهاوية الحادة .  وفي هذه المسرحية يعود موليير مرة أخرى الى تصوير النساء البورجوازيات اللائي يقلدن بطلات الصالونات الارستقراطية الباريسية .  المسرحية كن مولعات بروايات الظرف والكياسة gallant وأشعار الصنعة والتكلف ،  أما بطلات ( النساء العالمات ( فقد أظهرن فضلا عن ذلك ،  ولعاً بالعلوم والفلسفة التي حظيت بانتشار واسع في الصالونات الباريسية خلال.  النصف الثاني من القرن السابع عشر .  من ذلك مثلامه
 أن موليير استعمل على نطاق واسع ارث الهزل الشعبي ،  بكل ما عرف به هذا الارث من فكاهة ( دهماوية ( زاهية فيها شيء من الفظاظة .  والخدم اللبقين الذين حظوا دائماً بتعاطف من جانب المؤلف .  لم يكتف بالخدم بل صور في ملاهيه الفلاحين أحياناً ، لقد سعى موليير ،