الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا مساء معطر بالطاعه ومرحبا بكم جميعا ايها المشاهدون والمشاهدات وفي ليالي رمضان ومع هذا الشهر الذي يسرع حتى كما قلت في اللقاء الماضي بات الحليم حيرانا ما هذا التسارع وما هذه حقيقه السرعه التي لا يستطيع الانسان ان يلحق نفسه وهو يلحق رمضان طبعا نحن لن نسال يوم القيامه لماذا تسارع رمضان سنسال يوم القيامه ماذا اودعت رمضان يعني مثل الذي الان ختم القران اكثر من ختمه اربع خمس ست سبع ثمان وتصدق بما شاء الله وفطر هذا ما يضره ان رمضان قد تسارع من اللي دائما يقول رمضان مستعجل ورمضان دائما دائما لا نستطيع اللحاق به هو الذي يشعر بانه مقصر ومع ذلك يتغير لكن ابشركم ان العشره القادمات هي خير من الاواسط كما ان الاواسط خير من الاوائل ولذلك واسط احبتي في هذا اللقاء ساتحدث عن عنوان عجيب قد يقول قائل مااله ما له علاقه برمضان انا اتحدث روضه ايمانيه عنه السؤال هل هناك للغنى هل هناك موسرا هل اولئك الذين عندهم الملايين والمليارات خلق الله لهم عقول غير وساعرض العادات السلبيه لكني ساتحدث عن اسباب الغنى كيف الانسان يكون غنيا وتسمعون كتب او تقراون كتب تقول كيف تكون ثريا في ثلاثه ايام شيء خارج العقل والبعض منهم يقول كيف تطور تجارتك كيف تطلق المواهب كيف تطلق العملاق وخذ من ه الكلام الطويل العريض لكني اقول الله لما خلقنا وفي ارحام امهاتنا كتب الارزاق انقضت الارزاق لكن انقضائها ما يعني اني اجلس واقعد انا لا ادري هل الله جل وعلا كتبني غنيا ام فقيرا يدي عليا او يدي سفلى لذلك ينبغي علي وعليك ان نسعى ان نسعى في طلب الرزق قد يقول قائل يا شيخ اين الزهد المفروض تكلمنا عن الزهد يا شيخ وتكلمنا عن نترك لذه الدنيا وزهره الدنيا ومتعه الدنيا خلنا يا شيخ في قيامنا وصيامنا اسالك سؤال لو انك بقيت فقيرا وانا بقيت فقيرا وهذا بقي فقير المسجد اللي تصلي فيه من اللي بانيه الله يجزاك خير المسجد اللي انت تصلي فيه من الذي بناه ايتام حيك الذي انت فيه من الذي يرعاهم ارامل الحي الذي بجوارك من الذي مقصود مقصود ان يكون من هذه الامه اغنياء حتى يرفعوا العنت والمشقه عن هذه الامه نعم المال غير مقصود لذاته في الاسلام المال مقصود لان يكون جسر لي الى جنات النعيم الى رضوان الله نعم المال الصالح يقول صلى الله عليه وسلم في يد العبد الصالح وهنا سؤال هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان فقيرا ايش رايكم البعض منا يقول ان الرسول ص عليه وسلم صدق انه كان فقير لا والله ما كان فقير كيف يكون فقيرا وحبيبنا عليه الصلاه والسلام يعطي عطيه واحده ابل بين جبلين وغنم بين جبلين يعني مئات وكيف يكون فقيرا عليه الصلاه والسلام وهو الذي قال الله في القران ان له خمس الغنيمه والفي واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول عنده خير لكن الحبيب كان لا يمسك لانه يعلم ان الدنيا فانيه فكان يرسلها الى الاخره وحتى يربي الامه على ان المال مال الله وان الذي استقرض هو الله والذي اشتراه هو والله ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه اذا ما يصح ان تقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان فقيرا بل انك هناك انبياء ابراهيم عليه السلام كان غنيا كان له من الغنم وكان ابو الضيفان كان يكنى بابي الضيفان من كثره ما يضيف جاء ثلاثه وهم ملائكه وما كان يعلم انهم ملائكه فجاء بعجل سمين وفي الايه الاخرى حنيذ ذابح عجل الثلاثه طبعا ما تقولنا بيرمي الباقي لا هو سيطعن قومه كان غنيا ايوب عليه السلام ايوب اللي نتحدث عنه وهو من الائمه ائمه الصبر في هذا العالم كله وهو نبي من انبياء الله الله بعد ان شفاه اتاه اهله ومثله معهم وفتح ع عليه الخزائن فكان غني له قصور وله خيل وله وسليمان عليه الصلاه والسلام هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اذا الغنى مو بعيب ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير واحب الى الله من اليد السفلى ما هي اليد العليا اليد المنفقه واليد السفلى هي التي تاخذ ولذلك الصحابه رضي الله عنهم اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يعني اهل الفلوس والعقارات والخير يتصدقون ولا نتصدق لهم فضول من اموال فدلهم الحبيب على التسبيح والتهليل والتحميد التسبيح والتكبير والتحميد دبر كل صلاه فلما علم الاغنياء ذكروا الله فلما قال الفقراء يا رسول الله عرف اخواننا اهل الدثور يعني اهل الفلوس عرفوا ايضا الاذكار التي ب بعد الصلاه فصاروا يذكرون الله بها قال ذلك فضل الله ييه من يشاء كم من مشروع في الامه كبير مدرسه معهد مسجد دار رعايه ايتام كفاله فقراء قام عليه من اغنياء المسلمين اذا كان العابد ذاك جالس في مسجده يصلي وجزاه الله خيرا ينقذ نفسه هو مسجدا في حي ليس به فكان السجد الركع فيه مئات بسبب غني واحد كم من شاب شابه شاب شابه بنات وابناء جاء غني وقال ازوج 100 منهم فزوج 100 رجل الى امراه الى 100 امراه فاعف للامه 100 بماله لذلك انا اقول ينبغي للانسان ان تكون يده العليا يسعى يبذل السبب وقد يوفق وقد لا يوفق لكن بذل الانسان السبب لاجل الغنى حتى يصل الى رضا الله بنعمه الله هذا امر مطلوب وحتى لا نطيل الكلام نجي نسال سؤال ما الذي يجعلني غير غنيا هل هناك اسباب شرعيه اذا توفرت في احيانا نحن من يجني على انفسنا نجني على انفسنا باسباب نصير الغير اغنياء عقوبه من الله علينا اعطيك مثال اول سبب يجعلك فقير او المال الذي عندك ما في بركه ان تكون قاطع رحم ان تكون قاطع رحم اذا نضع عنوان الذنب يرحل الغنى عن حياه الانسان يبعده ولذلك الرزق بالذنب يصيبه ذنب واحد يحرمك الرزق طيب اذا عندك 20 ذنب بنيت جدارا دونك او دون الغنى بعضهم الان تجده يريد التجاره ينام عن صلاه الفجر و ينطلق للوظيفه يا ابو الشباب وانت اختي المؤمنه وين رايحين انت غايب عن الرزاق ورايح تطلب الرزق طيب يا اخي حضر عند الرزاق اولا واسجد له واركع وقل يا رب يا رب ثم انطلق في مناكبها وسع في مناكبها كما امر الله ان نسعى في مناكبها لانه جعل الارض ذلولا لنا لنسعى لنطلب الرزق فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله يا اخي راح بيع واشتروا راح لكن بعد ايش بعد ان صليت قضيت الصلاه لذلك الذنب تحب المجوهرات المراه يحب الانسان العقار والمال نعم التجار اللي تراهم تجار ليس كلهم سعداء لكن كثير منهم سعداء من السعداء منهم اللي كان ينفقه اناء الليل واناء النهار بل والله اننا امرنا ان نحسد نعم نحسد من يا شيخ الحسد حرام لا في حسد من نوع الغبطه ان تتمنى مثل مال اخيك مو بتتمنى زوال نعمته كيف يقول صلى الله عليه وسلم لا حسد الا فتنتين رجل اتاه الله المال فهو ينفقه يعني واحد ينفق هذا يا شيخ باني مساجد باني دور يكفل ايتام يزوج فقراء يحفر ابار يبني مستشفيات يبني معاهد مصانع للمسلمين يبني تجاره بلده واقتصاد وطنه ورجل ما شاء الله هذا نغبط هذا الحسد الذي هو الغبطه لان الفقر ما فييه غبطه بل ان عليه الصلاه والسلام ورد في الحديث انه استعاذ بالله من الفقر فقال الله اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر واعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر لذلك اذا الذنوب انت الان ركز معي ايها المؤمن وانت ايتها المؤمنه كم ذنب كم ذنب اذنبته وهذه الذنوب تجمعت عليك فحرمت ك الرزق القرار الذي ينبغي ان نتخذه الان الان هو التوبه ليتوب الغ علينا التواب ولكي احبه فما رزقه لانه يعلم بانه بدون فلوس ضايع بدون مال ضايع صلاته خربانه واذنه فاسده وقلبه ممتلئ طيب لو جا المال معه زاد فسادا ان من عبادي من لا يصلحهم الا الفقر وكذلك في الحديث وان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى فاصلح الحال مع الله واعلم واعلم ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضه اذا ما اعطاك منها مو معنى ذلك انه لا يريد اعطائك لان خزائنه ستنقص لا حاشى ربي الله جواد الله كريم الله منان الله واسع الله جل وعلا لو اجتمعت الخلائق جميعا على ان يطلبه كل واحد في الصعيد واحد اجتمعت 6 مليار 7 مليار موجودين الان على كوكب الارض لو اجتمعوا جميعا وكل واحد ذكر المستحيل من الامنيات وطلب الطلبات اللي لا يمكن يتصورها احد انا ابي الف قصر وابي الف منجب ذهب واريد ها واعطى الله كل واحد امنياته ما نقص الابره اذا ادخلت البحر تنقص تنقص البحر لا لذلك انا اقول ايها الاحبه اذا احد في ان ادم عليه السلام كان في في الجنه وخلقت حواء عليها السلام من ضلعه وخلق منها زوجها ليسكن اليها فلما اذنبوا ذنبا واحدا اكلوا من ثم اهبطا الى الارض اذا ذنب واحد سبب هذا كله انت عندك كم ذنب وانا كم عندي من ذنب ولذلك اذا قيل يقول واحد يا شيخ فلان عنده سياره جديده وقصر وفله وعنده محلات وعقارات و ويبدا يعدد انت تذكر نعم الله على فلان لكن يا اخي ما تدري انت ما الذنب الذي اتاك بالحاجه والفقر احيانا اتدري لماذا لربما هناك ذنب تهاونت به وقد ذكرت في البدايه مثل قطيعه الرحم مع قطيعه الرحم لا يمكن ان يكون هناك غنى ليه لان الله لعن قاطع الرحم فاذا لعنه ربي كيف يكون غنيا حتى لو اعطى الله ليشق يعطيه مال ويسلط المال عليه يعطيه الولد ويسلط الولد عليه يعطيه زوجه ويسلط عليه لماذا لان الله قال الرحم اما ترضي ان اصل من وصلك واقطع من قطعك هذا ذنب واحد فاذا كان الواحد صلاته يعبث بها يسمع الحرام يتكلم بالحرام ينام عن الصلاه المفروضه ها وعينه تزني وانت ماشي وذنوب كثيره ويغتاب وينم ويكذب يا شيخ واحده من هذه قد تحرمك من الرزق واحده منها قد تحرمك من الرزق فكيف بمن تجتمع عليه هذه كلها لذلك انا اقول للاحبه لي لي اولا ثم لكم اكبر سبب يحرم الرزق معصيه الله تحرمك بركه الرزق فيا عبد الله كن حريصا على ان لا تذنب ما تقدر لا لازم ذنب لكن ماذا نفعل اذا اذنبت فسارع الى التوبه فر الى الله فرارا السبب الثاني من اسباب انك منتب غني بعد معصيه الله العجز والكسل وقد استعاذ الحبيب صلى الله عليه وسلم من العجز والكسل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبت الرجال وتصدقون يا احبابي بعضنا الان يبغى سماء كما قال عمر ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضه يبغى السماء تمطر ذهب وفضه خذ الجامعه خذ الثانويه ثم يريد بعد ذلك مع هذا توقف عن السعي لابد تسعى والبعض منا عاجز والبعض منا كسلان الكسل ما هو هو عدم الاراده قم من اذهب قال يا شيخ والله يا شيخ انا تعبت ولذلك تلقاه ما شاء الله اكل شرب نائم استراحات جلسات مقاهي ض حك ورق يا حبيبنا الله يحفظك تصدق هذول اللي بنوا امبراطوريات بعد توفيق الله لهم ماليه احد اسباب يذكرون في ينامون قليلا ياكلون قليلا يسعون يتغرب يذهبون لذلك الكسل عدو حتى الكسل في ماذا الكسل في رمضان الان نايم قام المغرب نفسه سيئه اكل شرب ثقل قم صل ما قام يصلي لما خف الطعام صلوا الناس خرج للملاعب وراح للاستراحات وراح كسلان ما عنده اراده والعجز ما هو العجز العجز هو عدم وجود القدره لان الكسل اذا تراكم اورث العجز ولذلك الواحد اللي يشوف يقول انا ما والله ما قريت قران من اول الشهر ولذلك ما يمدي اختم يا اخي اقر لو الفاتحه فقط الله يعطي الاجر على الحروف لا طيب صلاه التراويح قال والله انا فاتتني الركعه الاولى خلاص العجز هذا سببه عدم الاراده الاولى الكسل الذي هو في الحياهه وبعضنا كسلان عنده اعاقه في همته اعاقه في اندفاعه الى العمل اذا كان الحبيب يستعيذ بالله من العجز والكسل لان العجز والكسل داء وبيل سرطاني للانجاز الكسل ما صار بعضنا الان يستمع يقول والله فلان يا شيخ ختم خمس ختمات طيب وانت لماذا لم تختم فلان ما شاء الله يصدق كل يوم يوزع كرتون ماء وكرتون تمر ويزور مريض ويصلي على جنازه ويطعم صائم ويصلح بين الناس ويقرا ثلاثه اجزاء كل يوم ويتصل على رحم من ارحامه ويهدي كل يوم مسواك او مسواك عود الاراك يا اخي حياه هذا عجيبه وفي النهايه ترى منفق 1000 ريال يمكن في الشهر كله لكنه مبارك في كل طريق الفرق بينك وبين الفرق هو انه عوفي من داء العجز والكسل وانت قد اصبت به واكبر مداخل الشيطان على اقعاد الانسان من ان يقوم بالطاعه هو ان يصاب بهذا الداء الوبيل العجز والكسل ايضا من من من اسباب التي تسبب تمنع الانسان يصيبه الثالث العجز الثاني العجز الثالث الكسل الرابع الجهل الجهل بعواقب الامور اللي يدمن في شبابه الراحه متى يلقى الراحه يا حبيبنا اللي وانت شاب الان تدور الراحه وتدور المكيف والبطانيه والوساده متى تتعب يا حبيبنا اذا صار عمرك 40 50 ولذلك بعض القاعدين اصحاب الهمم الكسيحه سبب ذلك انه في شبابه في شبابه اصيب باعظم سرطان حتى قيل لنا في دراسه من الدرا الدراسات في اظن هونج كونج وغيرها ان الذي يقتلهم الكسل من امراض الوهن والكسل اكثر م من يقتلهم يقتل جارب الدخان الدخان حرام والكسل حرام والكسل حرام ولذلك يا اخي الحبيب لا يقتلك الوهن هذا ولذلك من اعجب واجمل اسباب انك تترك الكسل عنك ان يكون المجموعه والفريق التي تجلس معهم من اصحاب الهمم العاليه بعضهم لو قال والله انا مقدم على وظيفه بروح ابيع لي كذا بشتري كذا انا ابي اروح اخذ خبره انا ما ابغى مال الان الفتره هذه ما ابغى مال ابغى خبره انا اريد ان اكون مصورا محترفا انا اريد ان اكون مفاوضا محترفا انا اريد ان اكون تجد انه ما شاء الله حتى لو في بدايه حياتي ما كسبت مالا انما اكسب خبره جاء واحد قاعد قال يا شيخ اجلس اجلس اجلس صلح شاي وصلح لك نصف مندي او جيب لك نصف دجاجه حتى ليت التيس التيس غالي لا خلينا في الدجاج زين وكلك ربع مندي ولاها واجلس يا اخي ترى ما الا على القاعدين العاجزين الكسلانين اللي مثلك الجاهل بعواقب الامور تجد ان واحدا اثنين يتخرجون من مدرسه واحده وتجد هذا امتياز وهذا تقدير جيد بعد خمس سنوات ابو جيد هذا موظف صاحب الامتياز رجل امن في شركته اللهم صلي اعلم كيف يا صاحب جيد يوظف هذا اي هذا معن هذا عنده لا سقف للامنيات لانها عند رب الارض والسماوات عنده همه هذا الكسيح الذي فقط ارتضى ان يكون عنده قرطاسه مختومه مكتوب قد نجح في اختبارات الثانويه العامه والجامعه هذه ما ت هذه العلم العلم انا رفعت الجهل عن نفسي لكن هذه لا تعطيني جلدا على الحياه ومن الاسباب عدم الصبر وداخل في العجز والكسل عدم الصبر والله انك تعجب اذا تسال في مقابلات مع بعض رجال الاعمال يقول كنت اعمل غاس للصحون في معم واخر يقول كنت اركن السيارات في المواقف العامه بجوار المطعم الذي كنت ا فيه والثالث يقول كنت رجل امن انا اعرف رجل كان على كليه من الكليات حارسا ومع المتوسط وبعد سنوات رئيس قسم في الكليه التي كان يراس او يحرس بابها صار رئيس قسم استاذ دكتور والله لو سمع هذا الرجل قصص القاعدين الخا مااني بقا لها الخاسرين زين اللي اللي عندهم اعاقه نفسيه اعاقه في الهمه والله ما يفعل لذلك في من القصص جميله خذوا قصه يقولون ان رجلا فيه نوم كسلان لكن ذكي جدا دخل في قاعه الدرس وجلس في اخر طاوله وحط راسه ونام ودخل احد علماء الرياضيات دكتور في الجامعه تخصص رياضيات فلما انتهت المحاضره كان هذا نايم طيله الفتره فلما انتهى قام اذا الطلاب رحلوا واذا الدكتور غير موجود واذا موجود ثلاث مسائل رياضيه على طاوله على لوحه السبوره فنظر اليها اخرج قلمه سجل المسائل ذهب للبيت جا المحاضره الجايه جا للدكتور قال والله انا وجدت ثلاث مسائل اظنها الواجب حليت اثنتين وباقي واحده ما اقدرت احلها قال هذه انا ذكرتها هذه المسائل عجزه علماء الرياضيات في العالم كله ان يحلوها وانت حليتها ليه حلها لانه لو قال له الدكتور ترى ما قدروا يحلونها قعد لكن حاول فكر جرب اختبر غير كرر المحاوله فوصل الى ان حلها اول خطوات للغنى ولو كنت مديون انت لا تسمع القاعدين ولا لل المخذلين اذا اردت ان تكون غريا ننتقل بعد ذلك بعد اذنكم انا اصل الى الدعاء الدعاء ومنه اللهم اني اعوذ بك من الع والكسل الدعاء صلى الله عليه وسلم عندما دخل المسجد ووجد احد الصحابه قد اقعده الهم والدين ولعله ابو امامه رضي الله عنه من الهم طيب انت انت مهموم مديون طيب تجلس جالس في المسجد ش تسوي تدعو ادعو وانطلق ليس ادعو وانت جالس ابذل السبب فوصا الحبيب على دعاء وان يخرج لطلب الرزق ما هو الدعاء اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عم من سواك وان تدعو اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك فانه لا يملك ذلك الا انت اكثر من الدعاء وانت موقن بالاجابه طيب انا دعوت دعوت دعوت ولا ما اعطاني الله جل وعلا متاكد ما في ذنوب تمنع الرزق والله تبت الى الله وان شاء الله اذا دعوت وبذلت السبب والسبب وبعد السبب وغيرت المجال وكررت المحاوله وما رزقت فاعلم ان الله اراد لك خيرا علم ان الغن قد يفسدك فابك على حالك الذي انت عليه لكن عندك سعاده كيف سعاده وانا من بغني سعاده لانك تعمل العمل مجرد العمل نعمه مجرد العمل احد اسباب ذهاب الاكتئاب والحزن والضيق احبتي القاعد هو المكتئب انت لو تطلع تروح وتجي وترجع ب 5 ريال في جيبك حسيت خروجك سلامك على الناس دعاء الناس لك احدهم اقول له يا شيخ كم تكسب قال والله احيانا خسران لكن انا اضع المواد اللي ابيعها سواء خضار او اي امر اضعها سم سلام عليكم الله يرحم والديك جزاك الله خير هذه المداولات يقول اعطتني خبره في الحديث في المفاوضات في الابتسامه في وجوه الناس في السلام عليهم في استقبال دعائهم هذه ازال عني حجر الاكتئاب ان ابقى وحيدا في بيتي اطحن الهم طحنا اذا الدعاء ومن الدعاء الاستغفار هذا السبب الثاني فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا استغفار وهذا له علاقه بالذنوب لاحظ الذنب يمنع الرزق والاستغفار يجلبه الذنب يمنع الرزق والاستغفار يجلبه وما دامت مساحات المساحات تعرفون اذا نزل مطر لازم تشغل المساحات على الزجاج حتى ترى امامك والا ستتوقف بما ان في ذنوب وتشتغل بمساحات الاستغفار سترى الطريق وسينزل الرزق باذن الله الاستغفار يجلب لك من حيث لا تحتسب ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافيه وفي روايه ورزقه من حيث لا يحتسب وبعضنا يقول انا استغفر عشان يجيني رزق وتلك تقول تستغفر عشان اتزوج لا انت استغفر لانك عبد تذنب استغفر يعني يا رب اج بيني وبين ذنبي مفرا سترا المغفر في اللغه العربيه اللي يلبسه العسكري الخوذه هذه التي لو اتته ضربات من النبل اويف او غيره ما تصل الى راسه سمي مغف فكذلك قيل المستغفر هو الذي يريد ان يحميه الله من اثر ذنوبه فتره ربي الا يصيبه اذاها ولا اثارها ولا ان يحرم الرزق بسببها استغفر الله انت اذا استغفرت جاك الرزق تزوجت رزقت بالولد جتك جنات انهار ابواب الرزق تنفتح لك لكن قل استغفر الله دون ان تعبد الله على المقايضه بعض الناس يستغفر يقول تصدق يا شيخ انا ليلا من اول رمضان الى اليوم استغفرت 2000 استغفار وانا ابغى سياره ما جت السياره حبيبنا انت انت انت تتعامل مع الله جل الله تتعامل مع الله جل وعلا لانك عبد انت عبد لهذا الرب اذا استغفرت اعلنت انك عبد والعبوديه وانه المعبود سبحانه لذلك انت تستغفر لانك تذنب لو مرت عليك دقيقه دون ان تذكر الله تقول استغفر الله كيف غفل قلبي عنها لو سهوت في الصلاه استغفر الله ما تلاحظون نصلي وبعد ان ننتهي من الصلاه ماذا نقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر وانا طالع من الصلاه نعم لان لا بد يكون في الصلاه نقص اذا الحياه الزم الاستغفار فيها واذا لزمت الاستغفار وهو طلب العفو والستر والمغفره والتجاوز والصفح من الله كان من اثار مغفره الله ان يفتح لك ابواب الرزق والله جل وعلا يعلم اللي انت تحتاجه يقول انا استغفر الله انا احتاج زوجه احتاج ولد احتاج انا عقيم انا احتاج تجاره احتاج مال الله عليم بذات الصدور الله يعلم وهو الحكيم ما الذي يصلح حالك الله جل وعلا يعطيك حتى يدهش عقلك الله اذا اعطى اعطى واغنى لكن انت حقق العبوديه واترك الرزق فالرزق قد قسم ليس في الارض وفي السماء رزقكم وما توعدون ولذلك اذا كان الموت الموت يلحقك ولا بد يوم من الايام الموت يصل اليك فكما انك تؤمن ان الموت حقيقه لا بد ان تدركها فيجب ان تؤمن ان الرزق حقيقه لا بد ان استوفيت رزقك ولو شربت ماء لا يوجد احد يستطيع ان يقطع رزقك ولا ان يوقف بركه رزقك هذه ولذلك بعض بعضهم يقول فلان قطع رزقي يا شيخ لا تقطع رزقي يا اخي هذا قله حياء من الله ما في مخلوق يقطع رزق احد يتسبب نعم لكن الله هو المسبب فانت اذا بغيت ما احد يعتدي على ولا يظلمك ولا يوقف شيئا لك اسال الله اذا سالت فسال الله واذا استعنت فاستعن بالله هو الله الذي جل وعلا يجري رزقك رغما عن انوف البشر واذا اعطاك احد من البشر شيء من الدنيا فاشكر ابتداء الذي امره وهو الله تقول يا شيخ والله صدفه شريت ارض ب 100000 سبحان الله صدفه صارت بمليون لا يا حبيبي ما في شيء صدفه والله ما في شيء صدفه الله شاء لك ان تكسب مليون بس فجعل لكل شيء سببا جل وعلا هو الذي جعل خلق السبب والمسبب وشاء الاسباب سخر هذا لهذا ليتخذ بعضكم بعضا سخريه هذا يسخر لهذا اذا الدعاء والاستغفار من اسباب الغنى من الاسباب ايضا الانفاق من اسباب ان تكون غني ان تنفق على قله ما في يدك الله لن يسالني ولن يسالك لماذا لم تنفق مليونا انا ما عندي مليون مثلا انت ليه ت ما تنفق الله ما يسالك عن شيء لا تملكه الله سيسالك عن الرزق الذي وهبك ريال ليه ما اخرجت من الريال تمره لماذا لم تخرج شقه تمره انفقوا مما رزق ناكم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ماذا من ماله الذي وهبه ربي انت اذا ما انفقت لن ينفق عليك اسمع قرار قرار م بشري هذا امر رباني في الحديث القدسي انفق يا ابن محروم اكبر حرمان للبخيل انه لا يعرف الله ولا يعرف ان الخلف من الله يعتقد ان انفاقه ينقص ماله لا يا اخي ما ينقص مالك انان الذي امرك بالانفاق النفقات الواجبه على الوالدين على الزوجه على الابناء على الضيف هذه نفقات واجبه والنفقات المستحبه على الاقربين والنفقات على الجيران وعلى المحتاج وعلى فقير وعلى وعلى هذه الانفاق انفق انفق في وجوه الخير من غير سرف ولا مخيله تنفق وتغدق على من حولك وتكرمهم من مال الله الذي اكرمك به انت تثق في الله تحتسب الاجر عند الله الله سيجري لك النفقه الله هو الغني ما هو بنت الغني الله الكريم ليس انت الكريم الله الجواد وليس انت الجواد الله هو المحسن وليس انت المحسن اذا انفقت انفق اذا من اسباب الغناء الانفاق والانفاق ولو من القليل بل ان اصدق المنفقين هم اهل القله اللي يخشون الفقر ماهو ب عندهم غنى عنده في رصيده 10000 وخايف تنقص وخايف انها اذا انقصت من وين انفق ثلثها انفق خ ريال مع ان ال 15 ريال هو بحاجه لها قال العشره فيها بركه انفق هذا الذي سينفق عليه وسيعطيه الله هذا واثق في ربه واثق في عطاء ربه اذا من اسباب الغنى الانفاق انت ماسك انت ماسكه ومن دخل الشنطه ولا الجيب ولا الحساب امن ما يخرج انت سبب الفقر الذي انت فيه ما اقول بذر افهمني انا لا اقول بذر ولا اقول انفق في اوجه غير خير او انفق في من لا يستحق لا انت بعضهم عنده مال عندك يا اخي اخواتك جو عماتك خالاتك اطعمهم طعام وجبه عشاء جميله نعم هي ب 100 ووم وستنقل اللي عندك لكن انت انفقت صله رحم انت انفقت صله رحم هذا المال الذي انفقته هذا يخلف عليك لا اتكلم عن الصدقه اتكلم عن الانفاق العام ومن اسباب الغنى الصدقه نجي للصدقه وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين اول صفه من صفات اهل الجنه التي يسابق لها الذين ينفقون في السراء والضراء لا الضراء يخافون ولا في الضراء يتصدق ولذلك الصدقه يقينا يقينا يقينا انها تزيد المال بل تزده بل تزده بل تزده يقول صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقه نصدقه ام نصدق الشيطان الشيطان يعدكم الفقر ولذلك اذا بغيت تنفق بعض النساء اذا اراد زوجها يكفل يبني بيت لاخوه لاخيه اخوه تعبان فقير معاق الى غيره قالت ليه عسى ماشر تنفق على اخيك او على اختك ولا على بنت عم ولا بنت خالك او خاله او عمه عيالك اولا هذه الزوجه غير مؤدبه مع الله اذا كان قد انفق عليها واغناها هي تريد حتى الباقي بعد الغنى هي اغتنت وسكنت بيت وفي خير وينفق عليها فلما اراد الاحسان الى رحمه قالت منعته فهذا قله حياء من الله هذا يريد ما عند الله اسكن في الدنيا في بيت يبغى بيت في الجنه يس تسكنون ولا بد من الصدقه لان الصدقه برهان برهان الصدقه برهان يقول صلى الله عليه وسلم برهان المؤمن من اللي ايمان ناقص برهان الصادق من الكاذب برهان من يعطي ويسره الله لليسرى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى اذا احد اسباب انك من تبغني ما تتصدق تصدق يا اخي لو بتمره الله يقبل التمره ما عندك تمره ما عندك كاس ماء كوب ماء بربع ريال يباع بعض القنينات الماء بربع ريال تصدق بكرتون قيمته ع ريالات كل يوم في رمضان تصدق بتمر ممكن في في طبق يكون فيه 100 تمره ياكل منها 50 صائم انت كلما زدت في الصدقه زاد الله الفقر الذي انت فيه انفقوا تصدقوا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا يا الفقراء من اسباب الغنى ايضا ولا اطيل عليكم صله الرحم وذكرناها من الذنوب قطيعتها حبيبنا يقول من احب ان ينسا له في اثره ويمد له في رزقه فليصل رحمه خاصه هذه العباده تزيد في الرزق وتزيد في الاجل من الرحم الذي اذا انا زرته زاد اجلي وزاد رزقي غالبا هو الرحم الذي بينك وبينه هجر او قطيعه او تدابر او عدم ارتياح تكره نفسك على ان تصله يقول صلى عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ تزرني وازورك هذا موصل انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها جميل ان الانسان الان يعدد ابناء عمه وابناء خاله واعمامه واخوانه يدهم ويبدا بمن لا يرتاح لهم ابتداء بالصله والسلام وان كان معها هديه واكرام فهذا جميل وتعلم بعد ذلك ان الله سيغنيك لان الله جعل صله الرحم للمشاكس والمعاندين ومن بينك وبينهم شحناء وتكره نفسك على ذلك لله لله اول عطايا الله لك طول في عمرك ومد في رزقك الله اكبر اذا اذا قاطع الرحم انت اللي قطعت رزقك يا حبيبنا انت تسببت في ذلك لا زلت كلما قيل لك سلم زر صل رفضت ورفعت عقيرته بالرفض والمنع خلاص خلاص لا تزعل يا شيخ لا تزعل اذا اقبل ان تبقى هكذا حتى لو زاد رزقك تنزع بركته الله عندما لعن قاطع الرحم من معاني اللعن ان ينزع البركه لان اللعنه هو القطع من الرحمه فقد يعطي الله المال للعذاب ما يعطي الله المال دائما لاكرام الا لاوليائه امثال المتقين واولئك الواصلين الذين اذا قطعت ارحامهم وصلوها من اسباب الغنى ايضا السعي في طلب الرزق ليس ان يتكئ الانسان على اريك ولا تحت البطانيه قال فاذا قضيت الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ابتغ يا اخي سر في مناكبها تسبب اذا فتحت مشروع ماهم موفق انطلق الى مشروع اخر اسال اهل الخبره جالس اصحاب الهمم العاليه اصحاب الخبرات ونحن الان في زمن التجاره الكترونيه والتطبيقات والمواقع والاستيراد و شركات الوساطه الماليه والوساطه العقاريه الى غير ذلك ابواب كثيره من ابواب الرزق جميل ان يكون الانسان يسال صاحب الخبره هنا وهنا وينطلق ويجرب ويكون خبرات ويدعو الله ويصلي والله انها باب من اعظم الابواب وسترس يوما من الايام اذا علم الله صدقك انطلق السماء لا تمطر ذه ولا فضه ولا حتى حديد ما في هي تاتي انزلنا الحديد فيه باس شديد لكن حتى لو تقول بي حديد ما في حديد ولا فضه ولا ياقوت ولا ولا لا بد جهد لابد جهد لان الله جعل لكل شيء سببا سببا فابذل السبب وترزق وترزق باذن الله لان الله جل وعلا كريم غني منان ذو رحمه واسعه اذا علم صدقك وان الغنى لو كان معك والمال معك ستفرح وتعطي وتنفق كما فعل الصحابه اتدري ان الصحابه رضي الله عنهم من العشره المبشرين بالجنه اكثر من نصهم اغنياء ابو بكر كان تاجر عبد الرحمن بن عوف اتى المدينه ما عنده شيء ليس عنده بعد ان هاجر ليس عنده شيء فلما اراد الصحابي سعد بن الربيعي يريد اعطاءه زوجته وبيته او مزرعته قال دلوني على السوق انطلق للسوق يا شيخ انطلق للسوق وليس المراد السوق سوق الخضار او سوق السوق السوق العالميه احيانا السوق السوق المراد به اي تبادل تجاري فوق الكوكب الارض في ناس دخلوا في الوساطات والى غير ذلك اخذوا نصيبهم من وساطه اغنته سنوات طوال الرزاق هو الله وانت تقول في الصلاه اياك نعبد واياك نستعين حقق هذه العبوديه وحقق تلك الاستعانه ترزق باذن الله ايضا منها من اسباب الرزق الصلاه ما تصلي وتبغى رزق قد ياتيك لكن الصلاه تجعل الصله بينك وبين الله قويه والانسان اذا كانت صلته مع الله قويه اعطاه ورزقه ووهبه يقول واحد يعني كلنا يجب ان نكون تجار لا يا اخي الحبيب في فقراء الصحابه رضي الله عنهم كان اهل الصفه فقراء المهاجرين لكن ابتلى الله الاغنياء بفقراء الامه ابتلاهم كيف ينفقون لكن فقراء الامه ما كانوا يجلسون كانوا يعاونون اخوانهم في الزرع اهل المدينه يزار وفي الحرث وكانوا يخرجون ياخذون القوت وبعض اهل الصفه ابتدا فقيرا وبعد ان ابتدا فقيرا انتقل فكان غنيا صار غني وصار يتصدق وهكذا ايها الاحبه اذا الصلاه اياك ان تنشغل عن الصلاه وتريد الغنى اللي غير واصل معنى ذلك انه غير متصل اقصد اللي ما يصلي اللي ما يصلي غير متصل والجوال بدون شريحه ما ينفع واي فاي ما عندك ما توصل نت ما في صلاه ما توصل دعاء ولا بركات فكن من المصلين ايضا من اسباب الغنا البعد عن الحرام اياك ان تقترض قرضا ريبوي او تاخذ رشوه او تكون تجارتك باخذ رشوه او اعطاء رشوه او بان تاخذ مالا لا يحل لك او تاخذ اموال يتامه او تشهد شهاده زور فتاخذ عليها مالا الله طيب لا يقبل الا طيبا والحبيب يقول ما نبت من سحت فالنار اوى به فمن اسباب الغنى ان يكون اطب مطعمك كما قال صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص اطب مطعمك تكون مستجابه الدعوه ولذلك حتى تكون غني والغنى ينفعك ان يكون بدنك ما ينبت واطفالك وزوجتك ما ينبت من الحرام اسال نفسك عن حل كسبك فان الله كما قال صلى الله عليه وسلم طيب لا يقبل الا طيبا هذه ايها الاحبه تطواف عجله كيف اكون غنيا ما هو الطريق الى الثراء بعد ذلك اذا بذلت الاسباب وتجنبت الاسباب التي تسبب حرمان الرزق وسالت الله جل وعلا ان تكون غنيا وصرف الرزق عنك فهو الحكيم هو حكيم وان اعطاك فاستعمل فيما وهبك في طاعه ربك كنت سعيدا معكم والى اسئلتكم