اشْتَهَرَ عَبْدُ اللَّهِ الْعَطَّارُه فِي قَبِيلَتِهِ بِالتَّقْوَى وَالْوَرَع والإخلاص للأصْدِقَاءِ ،  وَكَانَ لَهُ صَدِيقٌ عَابِدٌ غَيْرُ مُبَالٍ بِتَقَلُّبَاتِ الدَّهْرِ ،  حَتَّى إِذَا مَا أَجْتَمَعَ لَهُ قَدْرٌ مِنَ الْمَالِ انْصَرَفَ إِلَى اللَّهْوِ وَالْمُجُونِ وَالتَّبْذِيرِ ،  فَلَمْ يَأْبَهُ بِنَصَائِحِهِمْ ،  وَسَخِرَ مِنْهُ السَّاخِرُونَ فَلَمْ تَتَل مِنْهُ سُخْرِيَّتَهُمْ ،  ظَلْ إِلَى جَانِبِهِ يَشْدُّ أَزْرَهُ دُونَ مَلَلِ ،  وَذَاتَ يَوْمٍ دَعَاهُ إِلَى بَيْتِهِ ،  وَأَثْنَاءَ احْتِسَائِهِمَا الشَّايَ ،  قَالَ عَبْدُ الله : - ألمْ تُفَكِّرُ فِي حَالِكَ يَا أَخِي عَلْوان » ؟
  ثُمَّ رَفَعَهُ وقال : لَقَدْ فَكَّرْتُ ،  وَلَكِنْ مَا الْعَمَلُ ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بِاسْتِعْرَاب : مَا الْعَمَلُ ؟ ! كَيْفَ تَقُولُ هَذَا ؟ ! تنْهدَ عَلَوَان وَقَالَ بِأسَى : لَقَدْ سُدَّتْ أمامي كل الأبواب .  فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بِثِقَةٍ وَعَزم : - اسْمَحْ لِي إِذَا قُلْتُ لَكَ إِنَّكَ أَنتَ الَّذِي أَغْلَقْتَ عَلَى نَفْسِكَ كُل الأبواب ،  اغْرَورَقَتْ عَيْنَا عَلْوَان وَقَالَ بِنَدَم وَحَسْرَةٍ : لَيْتَنِي عَمِلْتُ بِنَصَائِحِكَ ،  لَقَدْ فَاتَ الأَوَانُ ! فَرَبَّتَ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى كَيْفَيْهِ ،  وَقَالَ لَهُ مُوَاسِيّاً : - لَمْ يَقُتِ الأَوَانُ بَعْدُ ،  وَتَتَدَارَكَ الْأَخْطَاءَ بِالصَّوَاب . فابتسم وعَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ لَهُ : أعدك بأنك ستعوض كُل ما فات بشرط ! أَدَارَ عَلَوَان رَأْسَهُ نَاحِيَّةَ عَبْدِ اللَّهِ بِيُعَلِّي ،  وَتَسَاءَلَ : يشترط ؟ ! أَجَلُ بِشَرط وَاحِدٍ ! - وَمَا هُوَ ؟ - هُوَ الْوَفَاء وَالإخلاص .  - وَكَيْفَ ذلك ؟ البَسَطَتْ أَسَارِيرُ عَبْدِ اللَّهِ ،  وَصَبْ كَاسَيْنِ مِنَ الشَّاي السَّاحِنِ ،  قَدَّمَ أَحَدَهُمَا لِـه عَلُوان » ،  وَبَعْدَ أن احْتَسَى حَسَوَتَيْنِ قَالَ : ما رَأيك في أنْ تُصْبِحَ شريكاً لي ؟ قَالَ عَلُوان » باندهاش :
  شريكاً لك ١٢ كيف ؟ ومن أين لي بالمال ١٢ الْمَالُ الْحَقِيقِيُّ يَا عَزِيزِي هُوَ ذِرَاعَاكَ ،  هُوَ لكن !! دَعْ عَنكَ كُل ذَلِكَ ،  وَقُلْ لِي هَلْ أَنتَ مُوَافِقُ عَلَى المشروع ؟ موافق .  وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ » : - إِذَنْ ،  غَداً - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - سَتَذْهَبُ إلَى السُّوقِ معاً ،  وَسَأَشْتَرِي لَكَ كُلُّ مَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ .  - شكراً لك .  وَتَعَالَقًا بِمَوَدَّةٍ وَحَنَانٍ ،  وَالصَرَفَ عَلُوان ) إِلَى كُوخِهِ فِي أَطْرَافِ الْقَرْيَةِ ،  يَكَادُ يَيْبُ فَرَحاً وَغِبْطَةً ،  وَهُوَ يَوَدُّ لَوْ يُعَانِقُ كُل الَّذِينَ الْتَقَى بِهِمْ فِي طَرِيقِهِ ،  وَبَاتَ تِلْكَ اللَّيْلَة يَحْلُمُ بِالْمَالِ يتدفق عَلَيْهِ مِنْ كُلِّ جَهَةٍ ، وَيَتَزَوَّجُ وَيَسْكُنُ قَصْراً لا مثيل لَهُ فِي الْقَبِيلَةِ ،  وَيُنجِبُ أَولاداً تتالق وُجُوهُهُمْ كَالنُّجُوم .  وَذَهَبَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَتَوَضًا وَصَلَّى ،  وشكر الله الَّذِي هَدَاهُ إِلَى عَمَلٍ الْخَيْرِ ،  وَدَعَا لِصَدِيقِهِ عَلَوَانِ بِالْهِدَايَةِ والتوفيق .  قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ رَأْسَهُ إِلَى الْوِسَادَةِ ،  أَخْبَرَ زَوْجَتَهُ بِمَا اعْتَرَمَهُ ،  فَأَظْهَرَتْ لَهُ تَخَوفَهَا مِنْ عَلُوان » الْمَعْرُوفِ بَيْنَ النَّاسِ بالْإِهْمَالِ وَالْعَدْرِ وَعَدَمِ الإِحْسَاسِ بِالْمَسؤولية ،  لَكِنَّهُ قَالَ لَهَا - يَا زَوْجَتِي الْعَزِيزَةُ .  لاشك أنَّ الشَّيْطَانَ سَاوَرَكِ كَيْفَ تَنْهَيْتَنِي عَنِ الْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَأْمُرُنَا بِهِ ؟ ! فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ يَتَوَدُّدٍ : - حاشا أَنْ أَصْدَّكَ عَنِ الْمَعْرُوفِ ،  إِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ .  وَعَسَاهُ سُبْحَانَهُ أَن يَجْعَلَ هِدَايَةً هَذَا الرُّجُلِ عَلَى يَدِي .  وَسَكَنَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى مَضَضَ ،  وَنَفَخَ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى ذُبَالَةِ السَّمْعَةِ ،  فَأَضْطَرَبَ اللَّهَبُ قَلِيلاً ثُمَّ انْطَفَاً ،  فَوَضَعَ عَبْدُ اللَّهِ » رَأْسَهُ عَلَى الْوِسَادَةِ وَأَغْمَضَ عَيْنَيْهِ وَالرِّضَا يَعْمُرُ قَلْبَهُ ،  وَالأمَل يَزِيدُهُ عَزْماً وَيْقَةً وَحُبّاً لِعَمَلِ الْخَيْرِ .  وَعِنْدَ ايلاج الصبح قَامَ عَبْدُ اللَّهِ » فَتَوَضًا وَصَلَّى ،  وَابْتَهَلَ إلَى اللَّهِ أَنْ يَرْعَى خُطَاهُ ،  ثُمَّ وَضَعَ الْبَرْدَعَةَ عَلَى ظَهْرٍ الْحِمَارِ ،  وَسَارَ إِلَى كوخ علوان » ،  وَارْتَدَى ثِيَابَهُ عَلَى عَجَلٍ ،  فَلَمَّا رَأى عَبْدَ اللَّهِ يَنتَظِرُهُ ،  ثُمَّ حَنَّا عُطَاهُمَا إلى السوق . كانت الشمس قد أزلفت بحوالي قاتلين جينما لأخت لَهُمَا عِيم السوق ،  وما ليك أدائهما أن القطك علية المكترين وَالْبَائِعِينَ ،  وَأَعْدًا يَلمان روائح الإسفنج المقلي والشاي المنعنع ،  وذرات الغبار المنار الناه حركات الزوار فيد وعبد اللهِ حِمَارَهُ خارج سور السوق ،  وتعاون مع وعَلوَان عَلَى نَقُلِ الْمَحْمِل إِلَى خَيْمَةٍ أَحَدِ أصْدِقَالِهِ التجار فالمنَهُ عَلَيْهِ ،  ثُمَّ سَاز هُوَ وَصَدِيقُهُ عَلُوان » إلى سوق التوابل فَأَشْتَرى كَمياتٍ مِنَ الإبْرارِ وَالْكَمُونِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالْقَرنفل وَالْفِرْفَةِ وَالشيح .  وَالشَّبُ وَالْمِلْحِ والقَطرَانِ وَالْخُزامى والصابون وَالْعَاسُولِ وَالزَّيْتِ وَالْحَنَّاءِ وَالصَّعتر والثوم والحرمل .  وَكَانَتِ الشَّمْسُ قَدْ تَوَسَطَتْ كبد السَّمَاءِ ،  وَرَاحَتْ تُرسل أَشِعَتَهَا الْمُحْرِقَة فَتَكْوِي الْجِبَاءَ وَالرؤوس ،  وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَحُتُهُ عَلَى الصَّبْرِ وَالتَّجَلدِ ،  وَيَقُولُ لَهُ : الله عبداً عَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأَثْقَتَهُ .  - رحم وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَيْنَ الْفَيْنَةِ وَالْأُخْرَى يَدْعُو عَلَوَانِ » إِلَى الْمُفَاضَلَةِ بَيْنَ عِدَّةٍ أَلْوَاعَ مِنَ الشَّيْءِ الْوَاحِدِ ،  لِيَخْتَبِرَ ذَكَاءَهُ وَقُدْرَتَهُ عَلَى التَّمْبِيرِ بَيْنَ الْجَيْدِ وَالرَّدِيءِ ،  وَيُخْطِيءُ حِيناً آخَرَ ،  وَقَلَّمَا كَانَ يَهْتَدِي إِلَى الْبِضَاعَةِ الْجَيِّدةِ .  وَأَحْيَاناً أُخْرَى كَانَ يَدْفَعُهُ إِلَى الْمُسَاوَمَةِ وَتَحْدِيدِ الثَّمَنِ الْمُنَاسِبِ ،  وَنَادِراً مَا كَانَ ولَمَّا أَنْتَهَيَا مِنَ الشَّرَاءِ الْتَفَتَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى صَدِيقِهِ ،  عَلْوان » وَقَالَ لَهُ وَهُوَ يَبْتَسِمُ : - وَالآنَ هَبَّا إِلَى الْمَقْهَى .  إِنَّ رِجْلِي قَدْ قُطِّعَنَا مِنَ التَّعَبِ وَالإِرْهَاقِ .  فَسَوْفَ تَنَالُ مِنَ الرَّاحَةِ وَالرِّضَا مَا يُنسِيكَ كُلِّ تَعَب وَإِرْهَاقٍ .  واستراحا في مقهى السوق لَحْظَةً ،  قَامَ بَعْدَهَا عَبْدُ اللَّهِ فَأَدَّى الثَّمَنَ ،  وَمَدَّ يَدَهُ لِعَلَوَان الَّذِي اسْتَطَابَ الِاسْتِلْقَاءَ عَلَى حَصِيرِ الْمَقْهَى ،  يَجِبُ أَنْ تَبْدَأُ التجوال قبل سقوطِ الظَّلام .  فَعَمْعْم علوان » وَهُوَ يُغَالِبُ الْكَسل : هيا .  وَمَشَيَا وَرَاءَ الْحِمَارِ الْمُتَقَلِ بِالْمُشْتَرَيَاتِ ،  وعَلُوان » يَضْرِبُهُ بِالْعَصَا ،  وَعَبْدُ اللَّهِ يَصِيحُ بِصَوْتِهِ الْجَهْوَرِي ،  كُلَّمَا حَاذَيَا قَرْيَةً أوْ دُوَاراً أَوْ مَسْكَناً : هات هر هرايت هات هرهرايت الْحَنا بالشراؤط وَالْغَاسُولُ بِالشراوط وَالْخَزَامَى بالشراوط والقطران بالشراوط ها الْعَطَارُ ،  وَتَخَلَّقَنَ حَوْلَ الْحِمَارِ تَخْبِرْنَ الْبَصَائِعَ وَتُسَاوِ مَنَ أَثْمَانَهَا ،  وَتَشْتَرِينَ مَا تَجِدْتَهُ مِنْهَا جَيداً وثَمَي مناسب .  وَهَكَذَا رَاحًا يَتَقَلانِ مِنْ دُوَارٍ إِلَى آخَرَ ،  وَمِنْ قَرْيَةٍ إِلَى أُخْرَى وَمَرتِ الأَيَّامُ ،  فَاكْتَسَبَ عَلُوان » خِبْرَةً لَآبَأْسَ بِهَا ،  وَبَدَأ يَتَذَوَّقُ حَلاوَةَ الأَرْبَاحِ ،  فَتَوَلَّدَتْ لَدَيْهِ رَعْبَةُ الإِسْتِحْوَاذِ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ وَالربح معاً ،  لَكِنَّهُ كَانَ يَتَذَكَّرُ إِنْعَامَ عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ ،  وَذَاتَ يَوْمٍ تَوَفَّفَا تَحْتَ ظِلالِ شَجَرَةٍ تِينِ ،  فَهَبَّتْ عَلَيْهِمَا أَنْسَام لطِيفَةُ العَشتْهُمَا ،  وَمَشَيَا إِلَى بِرٍ قَرِيبٍ مِنْهَا ،  فَاسْتَقَيَا لَهُمَا وَالْحِمَارِ ،  فأيقظ وعبد الله » ،  وسأله : ألا ترى أن شعر دقيْنَا قَدْ طَالَ ١٢ وَهَذَا مَكَانٌ مُنَاسِبُ الحلاقة .  فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ يَتَحَسَّسُ ذَقَتَهُ ،  وَقَالَ : أَجَلُ نِعْمَ الإقْتِرَاحُ ! فَأَسْرَعَ عَلُوان ) بِتَحْضِيرِ أُدَوَاتِ الْخِلاقَةِ ،  وَحَمَلَ حَجْرَة وَضَعَهَا قُرْبَ عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ لَهُ : تفضل إجلس .  فَابْتَسَم عَبْدُ اللَّهِ » ،  وَقَالَ : كُنتُ أُرِيدُ أَجْراً فَسَيَقْتَنِي إِلَيْهِ .  لَمَعَتْ فِي عَيْنِي عَلُوان » الْحَمْرَاوَيْنِ وَمُضَةً شَرِ ،  وَأَمْسَكَ قِطْعَةَ صَابُونٍ بِبَدٍ مُرْتَبِكَةٍ ،  وَحَكَهَا عَلَى جِلْدِ صَدِيقِهِ عَبْدِ اللَّهِ » ، ثُمَّ أَخَذَ الْمُوسَى وَأَمْضَاهُ عَلَى حَجْرٍ أَمْلَسَ ،  فَلَمَّا شَعْ بَرِيقُهُ ،  قَرَّبَهُ مِنْ وَجْهِ صَدِيقِهِ ،  لَمَحَهُ وعَبْدُ اللَّهِ » ،  فَقَالَ لَهُ بِاسْتِعْرَاب : مَا لَكَ تَرْتَعِدُ هَكَذَا ؟ ! خَشِي عَلَوَانِ أَنْ يَكُونَ صَدِيقُهُ قَدْ قَرَأَ مَا فِي نَفْسِهِ ،  فَحَاوَلَ التَّعْمِيَّةَ بِقَوْلِهِ : - إنبي .  ضَحِكَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ : لا تخش شيئاً ،  فَإِنِّي سَمْح صَبُورٌ .  وَضَعَ عَلَوَانِ شَفْرَةَ الْمُوسَى عِنْدَ عِذَارِ ( 1 ) صَدِيقِهِ ،  عَاضَاً عَلَى شَفَتِهِ ،  ثُمَّ دَفَعَهَا فَانْسَابَتْ عَلَى وَجْهِهِ تَحْصُدُ شَعْرَهُ الْكَتْ مُحْدِثَةٌ صَوْتاً كَالْخَشْخَشَةِ . قالَ عَبْدُ اللَّهِ مُمَازِحاً صَدِيقَهُ : أَشْهَدُ أَنَّكَ حَلاقٌ مَاهِرٌ .  فَلَمْ يَرُدُّ عَلَيْهِ عَلَوَان » ،  وَعَيْنَاهُ تَقْدَحَانِ الشَّرَرَ ،  فَلَمَّا حَاذَى تُفاحة آدم رم شَفَتَيْهِ وَأَغْمَضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ ضَعْطَ عَلَى الْمُوسَى فِي حَنْجَرَةِ صاحِبِهِ بِقُوَّةٍ وَوَحْشِيَّة ،  فَهَبَّ عَبْدُ اللَّهِ مَذْعُوراً ،  وَدَفَعَ عَلَوَانَ » بيَدِهِ بِعُنْفِ فَسَقَطَ أَرْضاً ،  وَأَخَذَ يَعْدُو كَالْحِصَانِ الْجَامِحِ ،  يَخْبِطُ صَدْرَهُ وَفَخِذَيْهِ مُحَشرجاً ،  وَالدَّمُ يَتَطَايْرُ مِنْ حَنْجَرَتِهِ كَالْمَاءِ الصيب ،  وَمَا أنْ جَرَى خُطُوَاتٍ حَتَّى تَهَاوَى مُتَمَرِّعاً فِي التُرابِ ،  وَ عَلَوَانَ يَنظُرُ إِلَيْهِ دَهِشاً مَذْعُوراً ،  فَقَامَ إِلَيْهِ فق جُيُوبَهُ ،  ثُمَّ رَبَطَ بِهَا الْجُنَّةَ وَسَحَبَهَا ( 3 ) إِلَى أَسْفَلِ النِّينَةِ ،  حَيْثُ حَفَرَ حُفْرَةً وَارَى فِيهَا الْجُنَّةَ وَأَمَالَ عَلَيْهَا التُرابَ ، ذاك أحس بالزياح ( 1 ) الْحِمْلِ الَّذِي طالما أنقَلَ كَاهِلَهُ ،  وَهم إلَى صَدْرِهِ الْمِحْفَظَة وقبلها ،  ثُمَّ جَهَرَ الْجَمَارَ وَسَاقَهُ وَهُوَ يَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَيَسرَةً ،  خَوْفاً مِنْ أَنْ يَرَاهُ أَحَدٌ ،  وَمَا عَلِمَ أَنَّ عَيْنَ اللَّهِ لَا تَنامُ وَمَرَّتْ شُهُورٌ ،  وَعَلَوَانِ يَطُوفُ غَيْرَ الْقُرَى وَالدَّوَاوِيرِ ،  إلى أن مرَّ ذَاتَ يَوْمٍ بِالْقُرْبِ مِنْ شَجَرَةِ التِّينِ ،  وَحَدَّثَتُهُ نَفْسُهُ أن يستطلع أَخْبَارَ الْقَبْرِ الْمَنْسِي عِندَ جُذُوعِهَا ،  وَضَرَبَهُ بالْعَصَا فَنَشِيط في سيره إليها .  ترك الْحِمَارَ قُرْبَ الْبِفْرِ ،  فَأَثَارَتْ الْتِبَاهَهُ فَاكِهَةُ التِّينِ الْكَبِيرَةُ الْمُمْتَلِكَةُ حَلَاوَةَ الرَّاشِحَةُ عَسَلاً ،  لَوْلاَ رَغْبَتُهُ الشَّدِيدَةُ فِي مَعْرِفَةِ مَصِيرِ الْقَبْرِ ،  فَأَرْجَا أَمْرَهَا إِلَى حِينٍ ، دَلَفَ تَحْتَ الْعُصُونِ الْمُثْقَلَةِ بِالتِّينِ الدَّانِي الْقُطُوفِ ،  حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْجِذْعِ ،  فَدَارَ حَوْلَهُ وَالدَّهْشَةُ تَعْقِدُ لِسَانَهُ ،  لَقَدِ اسْتَوَى أديم الأرض وَلَمْ يَبْقَ هُناك أثر لِلْقَبْر .  شرَدَ ذِهْنُهُ وَتَسَاءَلَ : تُرَى أَنبَسٌ أَحَدُ الْمَارَةِ الْقَبْرِ ،  فَتَعرف عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَحَمَلَهُ إِلَى أَهْلِهِ ؟ أم أن عَبْدَ اللَّهِ لَمْ يَمُتْ فِعلاً ،  وَاسْتَطَاعَ الْخُرُوجَ مِنَ الْقَبْرِ ١٢ أم .  ماذا ؟ ! وَبَعْدَ لَحْظَةٍ مِنَ التَّفْكِيرِ الْمُضْطَرِب انتَبَةَ إِلَى نَفْسِهِ ،  كَيفَيْهِ مُسْتَخِفَاً بالنتيجة ،  وَرَاحَ يَضَعُ فِيهَا تِيناً يَانِعاً مُكْتَبراً لَمْ يَرَ مِثْلَهُ فِي حَيَاتِهِ ،  وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ : - هَذَا الدِّينُ الْعَرِيبُ كَيْفَ نَبَتَ فِي هَذِهِ النَّاحِيَةِ الْمَهْجُورَةِ ؟ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مَنْ ذَاقَ مِثْلَهُ ،  فَمَا أَجْمَلَهُ هَدِيَّةٌ نَادِرَةً ،  لَكِنْ لِمَنْ أهْدِيهَا ؟؟؟ إِنِّي لَنْ أَسْتَطِيعَ الْعَوْدَةَ إِلَى الْقَرْيَةِ خَشْيَةَ الْفَضِيحَةِ وَالْجَزَاءِ ، وَلَوْ أَسْتَطِيعُ لِأَهْدَيْتُهَا لِابْنَةِ عَنِّي عَسَاهَا تَمِيلُ إِلَيَّ ،  وَتُحَقِّقُ أَمْبَينِي الزواج بِهَا ،  لَكِنْ أَنَّى لِي ذَلِكَ ؟ ! في وَفَكَّرَ مَلِيّاً ،  وأخيراً فَادَهُ حُبُّهُ لِلْمَالِ وَالْجَاهِ إِلَى فِكْرَةِ ،  وَهِي أن يَحْمِلَ هَدِيَّتَهُ التَّمِينَةَ إِلَى الْحَاكِم ! حَمَلَ عَلَوَانِ سَلْتَهُ إِلَى الْقَصْرِ ،  وَيَحْلُمُ بِمُقَاتِلَتِهِ لِلْحَاكِم .  اقْتَرَبَ مِنْ أَحَدٍ الْحُجَّابِ ،  وَسَأَلَهُ أَنْ يَسْتَأْذِنَ مَوْلاهُ فِي الامتثالِ بَيْنَ يَدَيْهِ ،  غَابَ الْحَاجِبُ لَحْظَةً ثُمَّ عَادَ يَدْعُوهُ إِلَى مَجْلِسِ الْحَاكِم .  تَقَدَّمَ عَلَوَان جَدِلاً ( 2 ) وَسَلَّتُهُ الْمُعْطَاةُ بِأَوْرَاقِ التّين الْعَرِيضَةِ تَزْدَادُ يُقلاً فِي يَدِهِ ،  فَلَمَّا دَخَلَ مَجْلِسَ الْحَاكِمِ انْحَنَى ،  وقال : السَّلامُ عَلَى مَوْلايَي وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالَى وَبَرَكَاتُهُ وَعَلَيْكَ السَّلامُ ،  ونزع جِدَاءَهُ وَخَفٌ إِلَى أريكت الْحَاكم ،  ساله الْحَاكِمُ وَهُوَ ينظر باندهاش إلى السلة : مَا هَذَا ؟ إِنَّهُ هَدِيَّةٌ مُتَوَاضِعَةٌ يَا مَوْلاي .  - إكشف عما في السلة .  بَلْ لِيَتَفَضَّلْ مَوْلايَ بِالْكَشفِ عَمَّا فِيهَا بِنَفْسِهِ .  فَمَدَّ الْحَاكِمُ يَدَهُ إِلَى أَوْرَاقِ التِّينِ ،  فَإِذَا رَأْسُ عَبْدِ اللَّهِ يَنزِفُ دَماً قَانِيَا قَوَّاراً ،  فَاسْتَشَاطَ الْحَاكِمُ غَضَباً ،  وَصَاحَ فِي وَجْهِ عَلْوانِ بِغَضَبٍ : أَيَّةٌ وَقَاحَةٍ هَذِهِ ،  وَأَيَّةٌ آسْتِهَالة ! أو تَجْرُو عَلَى كُلِّ هَذَا ؟ قسماً لأُنْزِلَنَّ بِكَ الْعِقَابَ الشَّدِيدَ .  وَصَفَّقَ فَأَتَاهُ الْحُرَّاسُ مِنْ كُلِّ صَوْبِ ، وَالزَّبَدُ يَتَطَابُرُ مِنْ شِدْقَيهِ ،  وَالسُّرُرُ يَنْقَدِحُ مِنْ عَيْنَيْهِ : أو يقوه .  فَارْتَمَى عَلُوان » عَلَى قَدَمِي الْحَاكِم يَأْتُمُهُمَا مُتَوملاً مُسْتَنْجِداً فَعَادَ الْحَاكِمُ إِلَى أَرِيكَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ : لَنْ أَرْحَمَكَ حَتَّى أَسْمَعَ جَرِيرَتَكَ .  فَاعْتَرَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ بِجَرِيمَتِهِ ،  وَالْحَاضِرُونَ يَتَوَلُّبُونَ لِلانْقِضَاض عَلَيْهِ ،  فَلَمَّا عُرِفَ غَدْرُهُ ،  قَالَ لَهُ الْحَاكِمُ : - كَيْفَ تُرِيدُ رَحْمَتِي ،  وَكَيْفَ أنتظر منك الإخلاص وَقَدْ قَتَلْتَ مَنْ بِفَضْلِهِ صِرْتَ رَجُلاً ،  ألا إِنَّ عَاقة الحيانَةِ قَتْلَةٌ لَيْسَ بَعْدَهَا حَيَاةً ! وَأَرْسَلَ إِلَى زَوْجَةِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَطارِ وَأَبْنَائِهِ ،  فَلَمَّا مَثْلُوا بَيْنَ يَدَيْهِ ،  اسْتَقْبَلَهُمْ اسْتِقْبَالاً حَسَناً ،  لَكِنَّ مُوَاسَاةَ الْحَاكِم لَهُمْ خَفَّفَتْ عَنْهُمْ شَيْئًا مِنْ
  فَقَدْ وَهَبَهُمُ الْحَاكِمُ دَارا فَحْمَةٌ مُوْتُنَةً أَحْسَنَ تَأْثِيثٍ ،  وَأَعْطَاهُمْ مِنَ الْهَدَايَا وَالْهِبَاتِ مَا ظَلَّ مضرِبَ الأمْثَالِ فِي الْقَبِيلَةِ أعْوَاماً وَأعْوَاماً ،  وَإِكْرَاماً لابنِ الْعَطارِ الأكْبَرِ ،  وَلِرُوح وَالِدِهِ الشَّهُم الْمُخْلِصِ الْحَقَّهُ الْحَاكِمُ بِحَرَمِهِ الْخَاصُ وَزَوْجَهُ ابنته .