تعبر عملية التمويه عن نفسها سلوكياً في تجسيد العلاقات الفكرية ( rectification) في سلوك يقبل الامر الواقع كما هو دون تساؤل . من هنا كانت نظرتنا الى نفسنا والى تاريخنا والى العالم نظرة خاطئة تقوم على ما تدفعنا الى رؤيته المصلحة المسيطرة ،  من سياسية واقتصادية واجتماعية ،  وعلى الحاجة النفسية الى تعويض الشعور بالنقص .  الى رفض التمويه السائد واستعادة الثقة بالذات وذلك بامتلاك الادراك النقدي والمعرفة الذاتية .  ان هذا القول هو جزء من عملية التمويه فاكثر الناس قادرون على تجاوز الوعي الخاطئ والعودة الى علاقات اجتماعية تقوم على وضوح الرؤية للأشياء والتوصل الى المعرفة والوعي الصحيح .  فان هذا الهجوم لا يرمي الى التحطيم أو الهدم ،  وانني استعمل كلمة فوضى عمداً كي اعبر عن الصفتين الاساسيتين اللتين تميزان عملية التغيير الاجتماعي التي يختبرها مجتمعنا ،  وهما ضخامة القوة الموضوعية المتوافرة في مجتمعنا لعملية التغيير واستقلالها عن اية ارادة ذاتية موجهة في هذه الفترة . ان عملية السيطرة على القوة الاجتماعية الفاعلة في المجتمع ،  التي تختبرها يومياً في حياتنا السياسية والاجتماعية والاقتصادية ،  حركة خلاقة وبناءة قادرة على تطوير المجتمع ونقله الى صعيد انساني اعلى ،  ان عملية السيطرة هذه تحتاج الى الوعي المتغلب على التمويه ،  فتصبح الفوضى قوة اجتماعية تنبثق من صميم المجتمع الممزق لتعبر عن نفسها في نظرية شاملة مرتبطة بإرادة واعية وقادرة . لا يمكن للإرادة الذاتية ان تكون قاعدة في المجتمع اذا كان مصدرها فقط منابع خارجة عن المجتمع .  ان كل علم وفن وفلسفة تبقى وسيلة للتمويه والكبت ما دام شكلها مستورد تعرض وتعلم في المدارس والجامعات كما تعرض السلع المستوردة وتشترى دون ادراك لماهيتها والنهج الذي اتبع في صنعها .  تقول الايديولوجية الرأسمالية الليبرالية ،  وتعبر عن نفسها في علاقاته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في اوروبا وفي اميركا . عندما بدأنا ندرس السلوك الاجتماعي في المجتمع العربي وعلاقته بالعائلة بنمط تربية الفرد وبالتثقيف الاجتماعي ) ،  فهو اما يحرث في حديقته واما بعد الحطب للشتاء واما يصلح سيارته واما يقرأ .  وضعت دون اي تعليق ،  اذا كان الانتاج يشكل هدفاً في ذاته ،  فان السلوك الاميركي يجب ان يفضل على السلوك العربي .  وهنا يظهر خطأنا العلمي في المقارنة ،  التمويه الذي تعرضنا له ،  لاقى قبولاً كلياً عندنا لشعورنا التلقائي بان كل ما هو فرنسي او انكليزي أو اميركي يتفوق على ما عندنا ولو قلنا العكس .  ان هذا التمويه ذاته يلاقي الآن رفضاً ومقاومة شديدين عند الجيل الطالع الذي اخذ ينبذ ،  الذي يبعدنا عن انفسنا ويحجب عنا حقيقتنا وحقيقة مجتمعنا ،  اي ذلك الذي ينبع من المجتمع ذاته ،  وهدف كل مجتمع تجاه كل طفل ان يصهره نفسياً وذهنياً ليطابق القالب الحضاري لذلك المجتمع ،  والتي تقرر نوعية التفاعل بين الافراد وتحدد دور كل منهم ،  تتأثر تأثيراً بالغاً بأسلوب المعاملة والتربية اللتين يتعرض اليهما في السنوات الأولى من حياته .  فاذا كانت المعاملة فصول سليمة والتربية صحيحة كان هدفها تثبيت الثقة بنفسه وتشجيعه في كل ما يقوم به واشباع فضوله ( بالإجابة على اسئلته اجابات صادقة وكاملة) ،  اما اذا كانت التربية تقليدية فأنها تؤدي الى احباط عزيمة الفرد ،  وبالقضاء على استقلاله الذاتي .  أو بحسب ما تنصح الجدة أو العمة أو الجارة ،  وذلك لان الضرر الذهني والعاطفي الذي تسببه طريقة تربيتنا ومعاملتنا في الفترة الاولى من حياتنا يصعب تشخيصه وابراز معالمه في وعينا المباشر وبالتالي اصلاحه وتجاوزه .  العالمة النفسية المتخصصة في علم تحليل الاطفال دير النفسي ،  ينجم ،  فيصاب بضرر ذهني دائم 
 ويعلق فرويد اهمية كبرى على نتائج التمويه حول الامور الجنسية في التطور الذهني.  وهو يرى ان أحد الأسباب الرئيسية للعصاب المسمى obsessive‏ ‏speculating ( بأن يصف الشخص دون التفكير في شيء معين ) هو،  علي موجود اسئلة لم تعط لها اجوبة ،  ومن هنا نرى العلاقة المباشرة بين التربية العائلية والمدرسية ( الجنسية والاخلاقية ) وبين التطور والنمو الذهني في الفرد .  ويتكيفون معه دون مقاومة ، ويعتقد رايخ ان الاضطهاد العائلي ،  انما تقوم على عوامل نفسية وبيولوجية فاعلة في العائلة السلطوية كالتي ذكرتها اعلاه .  ومنعه من امتلاك استقلاله الذاتي في تسيير امور حياته ،  وهو يرى انه كلما ازدادت شدة التربية الجنسية ازدادت مقدرة العائلة ( وبالتالي مقدرة المجتمع ) على كسر شوكة الفرد وتدجينه سياسياً .