القولُ على فُروقٍ فى الخبر
  كمنطلقٌ فى قولك : (( زيد منطلق )) ،  وهو / الأصل فى الفائدة = والثانى هو الحالُ : كقولك : (( جاءنى زيد راكباً )) ، لأن الحال خبر فى الحقيقةِ ،  من حيث أنك تُثْبِتُ بها المعنى لذى الحال ،  كا تُثْبِتُ ثنبر المبتدإ للمبتدإ ،  (٤) ألا تراك قد أثبتَّ (( الركوب )) فى قولك : (( جانى زيد راكباً )) لزيد ؟ إلَّ أنّ الفرقَ ٢ أُنَّك جئت به لتزيد معنىً فى إخبارِك عنه بالمجىء ،  وهو أن تجعلَه بهذه الهيئة فى مجيئه ،  ولم تجرِّدْ إثباتك للركوب ولم تُبَاشِرْه به ،  ثم وصلتَ به الركوب ،  فالتبس به الإثباتُ على سبيل التَّبَع للمجىء ،  وبِشَرْطِ أن يكون فى صلته .