الباب الأول في الكليّات "وهي ما أطلق أئمة اللًغة في تفسيره لفظة كلّ" الفصل الأوّل "فيما نَطَقَ بِهِ القرآنُ منْ ذلكَ وجاءَ تفسيرُهُ عنْ ثِقاتِ الأئمةِ كلُّ ما عَلاك فأظلَّك فهو سماء. كلُّ حاجِزِ بَينَ الشَيْئينِ فَهو مَوْبِق. كل بِناءَ مُرَبَّع فهوَ كَعْبَة. كلُّ بِنَاءٍ عال فهوَ صَرْحٌ. كلُ شيءٍ دَبَّ١ على وَجْهِ الأرْضِ فهو دَابَّةٌ. كلُّ ما غَابَ عن العُيونِ وكانَ مُحصَّلا في القُلوبِ فهو غَيْب. كلُّ ما يُسْتحيا من كَشْفِهِ منْ أعضاءِ الإِنسانِ فهوَ عَوْرة. كلُّ ما أمْتِيرَ٢ عليهِ منَ الإِبلِ والخيلِ والحميرِ فهو عِير. كلُّ ما يُستعارُ من قَدُومٍ٣ أو شَفْرَةٍ أو قِدْرٍ أو قَصْعَةٍ فهو مَاعُون. كلُّ حرام قَبيحِ الذِّكرِ يلزَمُ منه الْعارُ كثَمنِ الكلبِ والخِنزيرِ والخمرِ فهوَ سُحْت. كلُّ شيءٍ منْ مَتَاعِ الدُّنْيا فهو عَرَض. كلُّ أمْرٍ لا يكون مُوَافِقاً للحقِّ فهو فاحِشة. كلُّ شيءٍ تَصيرُ عاقِبتُهُ إلى الهلاكِ فهو تَهْلُكة. كلُّ ما هَيَجتَ بهِ النارَ إذا أوقَدْتَها فهو حَصَب. كلُّ نازِلةٍ شَديدةٍ بالإِنسانِ فهي قارِعَة. كلُّ ما كانَ على ساقٍ من نَباتِ الأرْضِ فهو شَجَرٌ. كلُّ شيءٍ من النَّخلِ سِوَى العَجْوَةِ فهو اللَينُ واحدتُه لِينَة. كلُّ بُسْتانٍ عليه حائطٌ فهو حَديقة والجمع حَدَائق. كلُ ما يَصِيدُ من السِّبَاعِ والطَّيرِ فهو جَارِح والجمعُ جَوَارِحُ. الباب الأول في الكليّات "وهي ما أطلق أئمة اللًغة في تفسيره لفظة كلّ" الفصل الأوّل "فيما نَطَقَ بِهِ القرآنُ منْ ذلكَ وجاءَ تفسيرُهُ عنْ ثِقاتِ الأئمةِ" كلُّ ما عَلاك فأظلَّك فهو سماء. كلُّ حاجِزِ بَينَ الشَيْئينِ فَهو مَوْبِق. كل بِناءَ مُرَبَّع فهوَ كَعْبَة. كلُّ بِنَاءٍ عال فهوَ صَرْحٌ. كلُ شيءٍ دَبَّ١ على وَجْهِ الأرْضِ فهو دَابَّةٌ. كلُّ ما غَابَ عن العُيونِ وكانَ مُحصَّلا في القُلوبِ فهو غَيْب. كلُّ ما يُسْتحيا من كَشْفِهِ منْ أعضاءِ الإِنسانِ فهوَ عَوْرة. كلُّ ما أمْتِيرَ٢ عليهِ منَ الإِبلِ والخيلِ والحميرِ فهو عِير. كلُّ ما يُستعارُ من قَدُومٍ٣ أو شَفْرَةٍ أو قِدْرٍ أو قَصْعَةٍ فهو مَاعُون. كلُّ حرام قَبيحِ الذِّكرِ يلزَمُ منه الْعارُ كثَمنِ الكلبِ والخِنزيرِ والخمرِ فهوَ سُحْت. كلُّ شيءٍ منْ مَتَاعِ الدُّنْيا فهو عَرَض. كلُّ أمْرٍ لا يكون مُوَافِقاً للحقِّ فهو فاحِشة. كلُّ شيءٍ تَصيرُ عاقِبتُهُ إلى الهلاكِ فهو تَهْلُكة. كلُّ ما هَيَجتَ بهِ النارَ إذا أوقَدْتَها فهو حَصَب. كلُّ نازِلةٍ شَديدةٍ بالإِنسانِ فهي قارِعَة. كلُّ ما كانَ على ساقٍ من نَباتِ الأرْضِ فهو شَجَرٌ. كلُّ شيءٍ من النَّخلِ سِوَى العَجْوَةِ فهو اللَينُ واحدتُه لِينَة. كلُّ بُسْتانٍ عليه حائطٌ فهو حَديقة والجمع حَدَائق. كلُ ما يَصِيدُ من السِّبَاعِ والطَّيرِ فهو جَارِح والجمعُ جَوَارِحُ. "عن اللَّيث عنِ الخليلِ وعنِ أبي سعيدٍ الضرير وإبنِ السَّكِيتِ وابنِ الأعرابي وغيرِهم مِنَ الأئمّةِ" كلُّ دابَّةٍ في جَوْفِها رُوح فهي نَسَمَة. كُلُّ كرِيمَةٍ منَ النساءِ والإبلِ والخَيْل وَغَيْرِها فهي عَقِيلة. كلُّ دابةٍ اسْتُعْمِلَتْ مِنَ إبل وبقرٍ وحَميرٍ ورَقِيقٍ فهيَ نَخَّة ولا صدَقَةَ فِيها. كلُّ امرأةٍ طَرُوقَةُ بَعْلِها وكلُّ نَاقةٍ طَرُوقَةُ٤ فَحْلِها. كُلُّ أخْلاطٍ مِنَ الناس فَهم أوْزَاع وأعناق. كلُّ ما له ناب ويَعْدُو على النّاسِ والدَّوابِّ فَيفْتَرِسُها فهو سَبع. كلُّ طائرٍ ليسَ منَ الجوارحِ يُصادُ فهو بُغَاث. كلُّ ما لاَ يَصيدُ من الطيرِ كالخُطّافِ والخُفّاش فهو رُهَام. كلُّ طائرٍ له طَوْق فهو حَمَامٌ. كلُّ ما أشْبَهَ رَأسهُ رُؤُوس الحَيَّاتِ والحَرَابِي وسَوَامَّ أبْرصَ ونحوِها فهو حَنَش. الفصل الثالث "في النَّبَاتِ والشَّجَرِ" "عن الليثِ عنِ الخليلِ وعنْ ثعلبٍ عن ابن الأعرابيّ وعنْ سَلْمَةَ عن الفرَّاءِ وعن غيرِهم" كلُّ نَبْتٍ كانتْ ساقُه أنابِيبَ وكُعُوباً فهو قَصَبٌ. كلُّ شجرٍ لهُ شَوك فهو عِضاة. وكلُّ شجر لا شَوْكَ له فهو سَرْح. كلُّ نبْتٍ لهُ رائحةٌ طيِّبةٌ فهو فاغيةٌ١. كلُ نَبْتٍ يَقَعُ في الأدْوِيةِ فهو عَقَّار والجمع عَقاقيرُ. كلُّ ما لا يُسْقَى إلا بماءِ السماءِ فهو عِذْيٌ. كلُّ مَا وَارَاكَ من شجرٍ أو أكَمَةٍ فهو خَمَر والضّرّاءُ ما واراك مِنَ الشّجَرِ خاصّةً. كلُّ ريْحَانٍ يُحَيَّا به فهو عَمَارٌ ومنهُُ قول الأعْشى: [من المتقارب] سَجَدْنا له ورفَعْنا العَمَار الفصل الرابع "في الأمْكِنَةِ" "عنِ اللّيثِ وأبي عَمْرٍ ووالمؤرِّجِ وأبي عُبيدةَ وغيرِهم" كلُّ بُقْعةٍ لَيسَ فِيها بِناء فَهيَ عَرْصَةٌ. كلُّ جَبَل عظيم فهو أخْشَبً. كلُّ موضع حَصِينٍ لا يُوصَلُ إلى ما فيهِ فهو حِصْن. كلُّ شيءٍ يُحْتَفَرُ في الأرْضِ إذا لم يكُنْ من عَمَلِ النَاسِ فهو جُحْرٌ. كلُّ بَلَدٍ واسع تَنْخَرِق فيه الرّيح فهوَ خَرْق. كلُ مُنْفَرج بينَ جبال أو آكام يكونُ مَنْفذاً لِلسَّيلِ فهو وَادٍ. كلُّ مدينةٍ جامعةٍ فهيَ فُسْطَاطً ومنهُ قيلَ لِمدينةً مصرَ التي بناهَا عَمْرُو بنُ العاص: الفُسْطَاطُ. ومنه الحَدِيث: "عليكمٍ بالجماعةِ فإنَّ يدَ الله على الفِسْطاط"٢ بكسرِ الفَاءِ وضَمِّها. الفصل الخامس "في الثِّيَابِ" "عن أبي عمرو بن العلاء والأصْمَعِي وأبي عُبيدةَ واللّيثِ" كلُّ ثوب منَ الإبْريسَمِ٢ فهو حَرِير. كلُّ ما يلي الجسَدَ من الثيابِ فهو شِعارٌ. كلُ مُلاءَةٍ لَمْ تكنْ ذاتُ لِفْقَيْنِ٣ فهي رَيْطةٌ٤. كلُّ ثوب يُبتَذَلُ فهو مِبْذَلَة ومِعْوَزٌ. كلُّ شيءٍ أودَعْتَه الثّيابَ من جُؤْنةٍ٥ أو تَخْتٍ٦ أو سفَطٍ فهو صُوانٌ وصِيَان بضمّ الصّاد وكسرها. كلُّ ما وَقَى شيئاً فهو وِقاء لَهُ الفصل السادس "في الطَّعَامَ" "عنِ الأصْمَعِي وأبي زيدٍ وغيرِهما" وكلُّ ما أذِيبَ مِنَ الشّحْمِ فهو صُهارة وجَميل. كلُّ ما يؤَتَدَمُ٧ بِهِ منْ سَمْنٍ أو زيتٍ أو دهْنٍ أو وَدَكٍ٨ أو شَحْم فهو إهَالَة. كلُّ ما وَقَيْتَ بِهِ اللحمَ مِنَ الأرضِ فهو وضَمٌ٩. كلُّ ما يُلْعَقُ مِن دَوَاءٍ أو عَسلٍ أو غيرِهما فهو لَعُوقٌ. كلُّ دواءٍ يُؤخذُ غيرَ معجونٍ فهو سَفُوف. الفصل السابع "في فُنُونٍ مُخْتَلِفَةِ التّرْتِيبِ" "عن أكثر الأئمة" كلُ عظْم مستدَيرٍ أجْوَفَ فهو قَصَب. كلّ عظْم عريض فهو لَوْح. كلُّ جِلْدٍ مدْبُوغ فهو سِبْت. كلُّ عامل بالحديدِ فهو قَيْن. كلّ ما ارتفع منَ الأرض فهو نَجْد. كلُّ أرْض لا تُنْبِتُ شيئاً فهي مَرْت. كلُّ شيءٍ فيهِ اعْوِجاج وَانْعِرَاج كالأضْلاع والإِكافِ١ والقَتَبِ٢ والسَّرْجِ والأودية فهو حِنْوٌ بكسر الحاء وفتحها. كلُّ شيءٍ سَدَدْتَ به شيئاً فهو سِدَاد وذلك مِثْلُ سِدادِ القارورةِ وسِدادِ الثَّغْرِ وسدادِ الخَلَّةِ٣. كلُّ مال نفيسٍ عنْدَ العربِ فهو غُرَّة: فالفَرَسُ غُرَّةُ مالِ الرجلِ والعبد غُرَّةُ مالِهِ والنَّجِيبُ غُرَّةُ مالِهِ والأمَةُ الفَارِهةُ مِنْ غُرَرِ المالِ. كلُّ ما أَظَلَّ الإِنسانَ فوقَ رَأْسِهِ من سَحَابٍ أو ضَبَابٍ أو ظِلّ فهو غيابٌ. كلُّ قِطْعَةٍ من الأرضِ على حِيالَها٤ من المَنَابِتِ والمزارِع وغيرِها فهي قَرَاح٥. كلُّ ما يرُوعُكَ منه جَمالٌ أو كَثْرَة فهو رائع. كلُّ ما حلَّيْتَ بهِ امرأةً أو سيفاً فهو حَلْيٌ. كلُّ شيءٍ حفَّ مَحْمَلهُ فهو حِفُّ. كُلُّ مَتاع من مال صامتٍ أو ناطقٍ فهو علاَقَةُ. كُلُّ إناءٍ يُجْعَلُ فِيهِ الشَرَابُ فهو ناجُود. كلُّ صائتٍ مُطْرِبِ الصَّوتِ فهو غَرِد ومُغرِّد. كلُّ ما أَهْلَكَ الإِنْسانَ فهو غُول. كل دُخانٍ يسْطَعُ مِن ماءٍ حارً فهو بُخَار وكذلك من النَّدى. كلُّ شَيْءٍ تَجَاوَزَ قَدْرَهُ فهو فاحِش. كلُّ ضَرْبِ من الشَيْءِ وكلُّ صِنْفٍ منَ الثمارِ والنّبَاتِ وغَيرِها فهو نَوْع. كلُّ شَهرٍ في صَمِيمَِ الحرِّ فهو شَهْرُ نَاجِرٍ. قال ذو الرُّمّة٦: [من الطويل] : صَرًى آجِن٧ يَزْوِي لَهُ المَرْءُ وَجْهَهُ . إذَا ذَاقَهُ الظَّمْآنُ في شَهْرِ ناجِرِ وكلُّ ما لا رُوحَ لَهُ فهو مَوَاتٌ. كلُّ كلام لا تفهمه ال عرب فهو رَطَانَة. كلُّ ما تَطَيّرْتَ بِهِ فهو لُجْمَة ومنهُ قول العَرَبِ للًرَجلِ إذا ماتَ: عَطَسَتْ بِهِ اللُّجَم وأنشد أبو بكر بنُ دُريد: [من الرجز] : "ولا أخَافُ اللُّجَمَ العَوَاطِسا" واللُجَمُ أيضاً دُويبَّة. كلُّ شيءٍ يُتَّخذُ رَبًّا وُيعبَدُ مِنْ دُونِ اللهّ عزَّ وجل فهو الزُّورُ والزُّونُ. كلُّ شيءٍ قليل رقيقٍ مِن ماءٍ أو نَبْتٍ أو عِلْم فهو رَكِيكٌ. كلُّ شيءٍ لَهُ قَدْر وَخَطَر فهو نَفِيس. كلُّ كَلِمَةٍ قَبِيحَةٍ فهي عَوْرَاءُ. كلُّ فَعْلَةٍ قبيحةٍ فَهي سَوْآءُ. كلُّ وسْم بمكوًى فهو نارٌ وما كانَ بغيرِ مِكْوًى فهو حَرْقٌ وَحزٌّ. وكلُّ عِطْرٍ يابِس فهو الكِبَاءُ. كلُّ شيءٍ علا شيئاً فقدْ تَسَنَّمهُ. واحْتَفَ ما في القِدْرِ إذا أكلَهً كُلَهُ. وسمَّدَ شَعَرَهُ وسبَّدَهُ إذا أخذه كله. الفصل الثاني عشر "عن أبي علي لغدةَ الأصفهاني" وكلَ قابض بأسنانِهِ ينهشُ كالسَّباعِ فَرْعُ كُلِّ شيءِ أَعْلاَهُ. تباشِيرُ كلِّ شيءٍ أوَّلُهُ ومنه تباشيرُ الصُّبْحِ. نُقاية٢ كلِّ شيءٍ ضِدُّ نفايَتِهِ. العِلقُ النفيسُ مِن كُلِّ شيءٍ. الصَرِيحُ الخالِصُ من كلِّ شيءٍ. الذَّرِبُ الحادُّ من كلِّ شيءٍ. الطَلاَ الصغير من ولدِ كُلِّ شيءٍ. العَلَنْدَى الغليظُ من كلِّ شيءٍ. الباب الثاني في التنزيل والتمثيل الفصل الأوّل "في طبقاتِ النَّاسِ وذِكْرِ سَائِرِ الحَيوَانَاتِ وأَحْوالِها وما يتّصِلُ بِها" وَشَهِدْتُ أنْجِيةَ٢ الافاقةِ٣ عَالياً . كَعْبي٤ وأَرْدَافُ المُلُوكِ شُهودُ الكاعِبُ مِنْهُنَّ بِمَنْزِلَةِ الحَزَوَّرِ٦ مِنْهُمْ. الظِّرْفُ مِنَ الخَيْل بمَنْزِلَةِ الكَرِيمِ مِنَ الرِّجالِ. رُبُوضُ الغَنَمِ مِثْلُ بُرُوكِ الإِبِلِ وجُثُوم الطَّيرِ وجُلُوسِ الإنْسانِ. خِلْفُ النَّاقَةِ بِمَنْزِلَةِ ضَرْعِ البَقَرَةِ وثَدْيِ المَرْأَةِ. البَرَاثِنُ مِنََ الكَلْبِ بِمَنْزِلَةِ الأصابِع مِنَ الإنْسانِ. الكَرِشُ مِنَ الدَّابةِ كالمَعِدَةِ مِنَ الإنسانِ والحوْصَلَةِ مِنَ الطّائِر. الصهْرُ منَ الخَيْلِ بمَنْزِلةِ الفَصِيلِ مِنَ الإبِلِ والجَحْشِ مِنَ الحميرِ والعِجْلِ مِنَ البَقَرِ. المُخاطُ مِنَ الأنْفِ كاللُّعابِ من الفًم. نُفُوقُ الدابّةِ مثْلُ مَوْتِ الإنسانِ. الغُدّةُ للبعيرِ كالطّاعونِ للاِنسانِ. صَبّارَة الشتاءِ بمنزلَةِ حَمّارَةِ٩ القَيْظِ "عن المبرّد" البَكْرُ بمنزلةِ الفَتى. والقَلُوصُ بمنْزِلةِ الجاريةِ. والجَمَلُ بمنزلة الرَّجُلِ. والنّاقةُ بمنزلةِ المرأةِ. والبَعيرُ بمنزلة الإنسان. الفصل الثالث "علّقْتُهُ عَنْ أبي بكرٍ الخُوارَزْمي" المِخْلافُ لليَمنِ كالسّوَادِ١ للعراقِ والرُّسْتَاقِ لخُراسَان. والمِرْبَدُ٢ لأهلِ الحِجَازِ كالأَنْدَرِ لأهلِ الشّامِ والبَيْدَرِ لأهلِ العراقِ. والإِرْدَبُّ٣ لأهلِ مِصْرَ كالقَفِيزِ لأهل العرَاق. الفصل الرابع "في أنواع مِنَ الآلاتِ والأدواتِ" "عَنِ الأئِمةِ" الغَرْزُ٤ لِلْجَمَلِ كالرِّكَابِ للفرسِ. الْغُرْضَةُ للبعيرِ كالحِزام للدّابة. السِّناف للبعيرِ كاللَّبَبِ٥ للدابّةِ. المِشرَطُ للحجَّامِ كالمِبضَعِ للفَاصِدِ والمِبْزًعِ للبيْطار. الفصل الخامس "في ضُرُوبِ مُخْتَلفةِ التَّرتِيبِ" "عَن الأئِمَّةِ" الرُّؤبةُ للإِناءِ كالرُّقْعَةِ للثَّوبِ. الدَسَمُ مِن كلِّ ذي دُهْنٍ كالوَدَكِ من كلِّ ذِي شَحْم. العَقَاقِيرُ فيما تُعالجُ بِهِ الأدويهُ كالتّوابِلِ فيما تُعالجُ بِهِ الأطعمةُ والأفْوَاهِ فيما يُعالجُ به الطِّيبُ. البذْرُ لِلْحنْطَةِ والشَّعيرِ وسائِر الحبُوبِ كالبزْرِ للرَياحينِ والبقولِ. اللّفْحُ مِنَ الحرِّ كالنَّفْحِ مِنَ البَرْدِ. الدَّرَجُ إلى فوْقُ كالدَرَكِ إلى اسْفَلُ ومنهُ قيلَ: إنّ الجَنَةَ دَرَجَات والنَّارَ دَرَكات. الهَالَةُ للقَمَرِ كالدَّارَةِ للشَمْسِ. الغَلَتُ٦ في الحسابِ كالغَلَطِ في الكلام. البَشَمُ مِنَ الطَعَام كالبَغَرِ٧ منَ الشَّرَابِ والماء. الضًّعْفُ في الجسم كالضَّعْفِ في العَقْلِ. الوَهْنُ في العظمِ والأمرِ كالوَهْي في الثّوْب والحبْلِ. حَلاَ في فَمِي مثلُ حَلِيَ في صَدْري. البصيرَةُ في القلْبِ كالبَصَرِ في العَين. الوُعورَةً في الجبَلِ كالوُعُوثَةِ٨ في الرَمْلِ. العَمَى في العَينِ مثلُ الْعَمَهِ في الرَّأي. البَيْدَرُ لِلحنْطَةِ بمنزلةِ الجرِينِ٩ للزّبيب والمربد للتّمر. الفصل الأول "فيما رُوِيَ منهِا عَنِ الأئمةِ وعنْ أبي عُبيدةَ" ولا يُقالُ رَيْطَةٌ إلاّ إذا لم تَكُنْ لِفْقَيْنِ وإلاّ فَهِيَ مُلاءَة. ولا يُقال رُمْح إلاّ إذا كانَ عَلَيهِ سِنَانٌ وإلا فهو قناة الفصل الثاني "في احْتِذَاءِ سائِر الأئمةِ تمثيلَ أبي عُبيدةَ منْ هذا الفَنّ" لا يُقالُ نَفَقٌ إلاّ إذا كان له مَنْفَذ وإلاّ فهو سَرَبٌ٤. ولا يُقالُ مِغْوَلٌ٥ إلاّ إذا كانَ في جَوفِ سَوْطِ وٍإلاّ فهو مِشْمَل١. ولا يُقال مِحْجَن إلاّ إذا كانَ في طَرفِهِ عُقّافَة٢ وإلاّ فهو ر عَصًا. ولا يُقالُ وَقُود إلاّ إذا اتَّقدَتْ فيهِ النارُ وإلاّ فهو حَطَب. ولا يًقالُ سَيَاعٌ إلاّ إذا كانَ فيهِ تِبْن وإلاّ فهو طِين. ولا يُقالُ مُورٌ للغُبَارِ إلاّ إذا كان بالرِّيحِ وإلاّ فهو رَهَجٌ. لا يُقالُ للْخَيْطِ سِمْطٌ٦ إلاّ ما دَامَ فيهِ الخَرَزُ٧. لا يُقالُ لِلقَوم رُفْقةٌ إلاّ ما دَامُوا مُنْضَمِّينَ في مَجْلِس واحدٍ أو في مَسِيرٍ واحدٍ فإذا تَفَرَّقوا ذَهَبَ عَنهُمً اسمُ الرُفقَة. ولم يَذْهَبْ عنهُم اسمُ الرّفيق. لا يُقَالُ للذَهب تِبْر إلاَّ ما دامَ غَيْرَ مَصُوغ. لا يُقال للريحِ بَلِيل إلاّ إذا كانتْ بارِدَةً ومعها ندًى. الْوَسْمِيُّ أوَّلُ المَطرِ. البَارِضُ أوَّلُ النَّبْتِ. اللُّعَاعُ أوَّلُ الزَرْعِ وهذآ عَنِ آللَّيثِ. أي عندَ أوَّلُ كَلِمةٍ. الزُّلَفُ أوَّلُ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَاحِدَتُهَا زُلْفَة عن ثعلب عن ابن الأعرابي. النَّبَطُ أوَّلُ ما يَظْهَرُ مِنْ ماءِ البئْرِ إذا حُفِرَتْ. الفصل الثاني "في مِثْلِها" صَدْرُ كلِّ شيءٍ وغُرَّتُهُ أوَّلُهُ. فاتِحَةُ الكِتاب أوَّلُهُ. رَيِّقُ المطَرِ أوَّلُ شُؤبُوبِهِ٤. غَزَالَةُ الضًّحَى أوَلُها. الفصل الثالث "في الأوَاخِرِ" الأَهْزَعُ آخرُ السِّهام الذي يَبْقَى في الكِنَانَةِ١. إنّ عُبَيْداً لايكُونُ غُسَّا٤ . الغَائِرةُ اخِرُ القائِلةِ٦. عُجْمَةُ الرَمْل آخره. الباب الخامس في صغار الأشياء "وكبارها وعظامها وضخامها"