المشاركة السياسية هي النشاط الطوعي لأعضاء المجتمع في اختيار القادة والمشاركة المباشرة وغير المباشرة في صناعة السياسات العامة (أصغري،  ووفقًا لأجوداني من خلال لغة ميرون وينر،  تعرف المشاركة السياسية بأنها "كل عمل طوعي ناجح أو غير ناجح،  يشمل أساليب مشروعة وغير مشروعة للتأثير في مجال اختيار القادة والسياسات والإدارة العامة على أي مستوى" (أجوداني،  كما يشير بشيرية نقلاً عن ميل برات إلى أن "المشاركة السياسية هي السلوك الذي يؤثر أو يهدف إلى التأثير على النتائج الحكومية" (بشيريه،  يمكننا تلخيص ذلك بالقول أن المشاركة السياسية هي مفهوم حديث وجديد يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتنمية السياسية في الدول المتقدمة والنامية. يمكن تقسيم مشاركة النساء السياسية في إيران بعد الثورة إلى ثلاثة أنواع:
 المشاركة البسيجية، المشاركة التقليدية،  التي تجلت في مؤشرات مثل دعم المجاهدين، المشاركة الحديثة،  الخدمة المدنية الحكومية،  1381: 463).  لأنهم لا يختلفون كثيرًا في النوعين الأول والثاني،  على سبيل المثال،  أكد الإمام الخميني مرارًا على قضية مشاركة النساء السياسية،  قائلاً: "الإسلام ليس فقط مع حرية المرأة،  1371 ج: 2: 192)،  ج 5: 153)،  "يجب أن تكون المرأة لها حقوق متساوية مع الرجل.  الإسلام يركز على مساواة الرجل والمرأة ويعطي كلا منهما حق تحديد المصير.  والانتخاب،  1362: 34).  1372: 20).  من وجهة نظرهم العامة،  لا تشكل القوانين مانعًا رئيسيًا أمام دخول النساء في مستويات الإدارة السياسية في البلاد،  في المقابل،  يعتبر المؤيدون للفكر الإسلام الفقهي أنه لا توجد أي موانع في الوضع الحالي للمشاركة السياسية للنساء،  في ذات الوقت،  1371 ج: 4: 104). على الرغم من أن بعض المفكرين الدينيين المحدثين يعتبرون أن الإسلام قد ذكر المبادئ العامة حول حرية ومشاركة النساء والرجال في السياسة،  مثل السلطات الضاغطة،  غير صحيحة.  أما بالنسبة للمجتهد شبستري،  ونحن من نحدد مفهوم إنسانيتك"، من جهة أخرى،  لا يرى المبدئيون أن المشاركة السياسية للنساء والحرية السياسية لهما تلك الأبعاد التي يتصورها الإصلاحيون.  1378 ج: 14: 403).  كما يقول آية الله خامنئي أن "نحن لا نكون مثل هؤلاء الذين يزعمون أن النساء يجب أن يكن القائدات والمرد في هذه المواضيع يحققون تطابقًا مع الإسلام، مشاركة النساء في مناصب مرموقة،  مثل رئاسة الجمهورية أو المرجعية الدينية،  لا يراها الفقهاء المؤيدون للنظام الفقهي الإسلامي موافقة.  يعتبرون أن النساء غالبًا ما يتمتعن بعواطف وأحاسيس أكثر من الرجال،