be/yZii-gLUxRY?si=h1O_NahsZpF3OcW-
  وثلاث منها مرسلة، ث-كلها ضعيفة الا اثنين،  يقبلان الضعيف
 من ١:٥٣ الى ٤:٤٠
 أ-رويت مرتين
 ب-السند فيه اختلال (نبه عليه السيد الزنجاني في تعليقته عليه،  السند فيه تردد)
 ت-مشكلة السند لا تحل
 ن-فيه اشارة ان الامام علم مافي ضميره
 ج-"فينا - بنا" على اختلاف النسخ
 خ-"وكنت اقول واقول" المجلسي ذكر انه يقول انه رازق وغيرها
 ح- اسماعيل بن عبد العزيز: غير موثق،  مع مشاكل اخرى
 رواية الصفار و سعد "المختصر"
 حديث الاربع مئة "علم اربع مئة باب في مجلس واحد"
 ب-هذا اقوى سند
 تفسير العسكري "المنسوب"
 أ-بين فيه ان معجزات الامام لا تدل على الألوهية و الربوبية
 من ١١:١٠ الى ١٢:٢٠
 أ-من المتاخرين "القرن الثامن او التاسع"
 ب-مرسل
 من ١٢:٢١ الى ١٣:٣٥
 مشارق انوار اليقين
 أ-"نزهنوا عن الربوبية" موجود هنا فقط
 ب-الكتاب غير معتبر،  لا يعتد بتفرداته
 ت-المتن فيه ركاكة
 من ١٣:٣٦ الى ٣١:٣٧
 معانيه
 أ-البعض "من غير العلماء" قال،  "قولوا فينا ما شئتم" المجال المفتوح،  و يستفاد منها قاعدة حتى الروايات الضعيفة تصبح معتبرة للفظ الرواية
 امثلة:
 قرينة منفصلة
 آية: وجوه يوم اذن ناطره الى ربها ناطرة
 هذه قريبة منفصلة
 قرينة متصلة
 آية: واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم
 فهنا ابليس يفعل مامور،  ليس حرام
 لكن عند قراءة الآية،  فهي في سياق تحدي
 مثال آخر
 آية: فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها 
 هل نفهم انها تدمر حتى الارض؟
 التكملة
 متى المباني ما تكسرت
 فقوله "قولوا فينا ما شئتم"