الإِمَالَةُ
  وقيس ،  وهي سبعة
 الأول: الألف المتطرفة 
 هل الألف متطرفة في ( رمَى ) ؟ نعم
 ج3- مراده : أنّ الألف لا تُمالُ إذا كانت تصير إلى الياء بسبب الزيادة ، وكذلك لا إمالة إذا قُلبت الألف ياء شذوذاً عند الإضافة إلى ياء المتكلم ،  فإنهم يقولون : قَفَيَّ .  لأن هاء التأنيث غير مُعتَّد بها ، ج- تُمال الألف إلى الياء إذا كانت واقعة في عين الفعل بالشرطين الآتيين :
  فتقول: بِعْت ،  وذلك لتحقّق الشروط السابقة فيها ،  فَعْينُهَا ألف وهي منقلبة عن ياء ( كبَاع ،  ودَان ) ومنقلبة عن واو ( كخاف ،  وكاد ) وكُسِرت فاؤها عند الإسناد إلى الضمير ( التاء ) فصارت إلى وزن ( فِلْت ) بحذف العين . أما إذا صارت إلى وزن ( فُلْت ) بضم الفاء فلا إمالة فيها ،  وصُمْت . كَذَاكَ تَالِى الْيَاءِ وَالفَصْلُ اغْتُفِرْ بِحَرْفٍ أَوْ مَعْ هَا كَجَيْبَهَا أَدِرْ
 كَسْراً وَفَصْلُ الْهَا كَلاَ فَصْلٍ يُعَدّْ فَدِرْهَمَاكَ مَنْ يُمِلْهُ لَمْ يُصَدّْ
 س5- ما حكم إمالة الألف الواقعة بعد الياء ؟
 1 - نحو : بَيَان،  نحو : يَسَارِ .  سبب إمالة الألف هنا: وجود الياء مع فاصل. 3 - أو منفصلة بحرفين أحدهما ضمير المؤنث ( هاء ) نحو : أَدِرْ جَيْبَها:.  فإن لم يكن أحدهما هاء امتنعت الإمالة ،  وذلك لبُعْدِ الألف عن الياء .  *
 ج6- تمال الألف إذا وقعت قبل كسرة متصلة بها ،  ومثله بربّ الناسِ في قراءة دوري أبي عمرو.  كأنْ تقع بعد حرف قبله كسرة ، كَذَا إِذَا مَا قُدَّمَ مَا لَمْ يَنْكَسِرْ أَوْ يَسْكُنِ اثْرَ الكَسْرِكَالْمِطْوَاعِ مِرْ
 س7- اذكر موانع إمالة الألف .  سبعة منها تُسمَّى أحرف الاستِعْلاَء ،  وهي : الخاء ،  والطاء ،  والغين ،  والقاف .  مجموعة في قولك: خُصّ ضغطٍ قِظ وهي أحرف التفخيم.  هو الرَّاء غير المكسورة ( المضمومة ، وكلّ حرف من حروف الاستعلاء ،  وذلك على التفصيل الآتي :
  أو الراء غير المكسورة متصلا بالألف ،  نحو : ساخِط.  وهذان عِذَارَان ؛  وهنا أيضاً لا تُمال الألف لوجود مانع الإمالة وهو الراء غير المكسورة أي المضمومة والمفتوحة.  أو مفصولا بحرف ،  لا تجوز إمالة الألف لوجود حرف من حروف الاستعلاء وهو القاف.  أو الرَّاء مكسورةً ،  نحو : طَاْلب ،  وظَاْلم ، أمَّا إذا كان الحرف ساكنا بعد كسرة جازت الإمالة ، حكم الإمالة إذا اجتمعت الراء المكسورة مع أحد موانع الإمالة كـحروف الاستعلاء والراء المفتوحة والمضمومة .  أي حروف التفخيم.  حتى مع وجود حرف الاستعلاء
 وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ وَرَا يَنْكَفُّ بِكَسْرِ رَا كَغَارِماً لاَ أَجْفُو
 س8- ما الحكم إذا اجتمعت الراء المكسورة مع أحد موانع الإمالة ؟
  أو الراء غير المكسورة مع الراء المكسورة غلبتهما المكسورة ،  وأمِيلت الألف لأجلها ؛  فيُمال في قراءة أبي عمرو نحو قوله تعالى : وعلى أبصارهم غشاوة * فلفظ (أبصارهم ) ممالة في بعض القراءات مع وجود مانع من موانع الإمالة وهو حرف الاستعلاء . أما إذا كانت الراء مضمومة أو مفتوحة فلا تجوز إمالتها لوجود حرف الاستعلاء نحو قوله تعالى: خُشّعاً أبصارُهم
 أين الحرف الذي يُمال ؟ الألف.  في ( وعلى أبصارِهم ) ؟
  فإذا وُجدت الراء المكسورة ينتهي مفعول حروف الاستعلاء فتُمال الألف بكل أريحية
 وفُهِم من كلام الناظم : جواز الإمالة في نحو : حِمَارِك ؛  لأنه إذا كانت الألف تُمال لأجل الراء المكسورة مع وجود ما يمنع الإمالة ،  وهو حرف الاستعلاء ، سَبَبُهَا ،  أو مَانِعُها عن الألف
 وَلاَ تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ وَالْكَفُّ قَدْ يُوجِبُهُ مَا يَنْفَصِلْ
 س/ ما حكم الإمالة إذا انفصل سببها ، ج9- اعلم أولا : أنّ سبب الإمالة ،  أو الكسرة في الكلمة التي فيها الألف ،  فإذا انفصل السبب عن الألف فلا تُمال الألف ، أما إذا انفصل المانع من الإمالة ( وهو حرف الاستعلاء  - والراء المفتوحة أو المضمومة ) عن الألف فإنه قد يُؤثّر في منع الإمالة فتمتنع الإمالة ؛  فلا يُمال نحو : أتى قَاسِم ؛ إلا أنّ وجود حرف الاستعلاء في الكلمة المجاور لها أثّر في المنع من الإمالة.  لأن حرف الاستعلاء ( القاف ) منع إمالة الألف في ( أتى ) مع أنه منفصل عنها .  كما فى ( أتى يأتي ) والمثال الصحيح لهذه المسألة ،  هو : كِتاب قاسم ،  *
 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&
 1- أنّ سبب الإمالة إذا كان من الكلمة التي فيها الألف جازت الإمالة ،  ويَسَار ، أما إذا انفصل السبب عن الألف امتنعت الإمالة . 2- أنّ مانع الإمالة إذا كان من الكلمة التي فيها الألف امتنعت الإمالة ، س10- ما حكم إمالة الألف الخالية من سبب الإمالة ؟
  وذلك لمناسبة الألف الأولى الْمُمَالَة بسبب الكسرة،  فتجوز إمالة الألف الثانية للمجاورة.  وكإمالة ألف ( تَلاَ ) في قوله تعالى : * فإنها أُميلت لمناسبة ما بعدها من قوله تعالى : * فإنها أُمِيلت ؛ وَلاَ تُمِلْ مَا لَمْ يَنَلْ تَمَكُّنَا دُونَ سَمَاعٍ غَيْرَ هَا وَغَيْرَ نَا
  نحو: ( ذا ) الإشاريّة ،