إذا كانت الفلسفة محاولة لإدراك العالم في صورته الكلية بوسيلة الفكر النظر ي،  فإن مجالها أعم المجالات  وأكثرها تجريدا،  لكن مشاكل الفلسفة هي معاني الأفكار  السياسية و حقيقتها ،  و العلاقات المنطقية بين  الأفكار في هذه المشكلات التي يستعص ي على العلوم التجريبية الوصول لحل لها ،  أما الفلسفة كما ع رّفها أرسطو فإنها " البحث في الوجود بما هو موجود" ،  و لذلك فإن تعريف أرسطو نستطيع أن نقول عليه أنه  ما يزال صالحا إلى غاية  الآن ،  و إذا كان هذا هو حال الفلسفة و لا زال إلى غاية  الآن فإنه يمكن حصر المشكلات - القضايا -  التي تعالجها فيما يلي :  
  أنواعها. الخ  
 الخ  
 ج -  قضايا القيم (الأكسيولوجيا -Axiologie) : و هنا تتناول الفلسفة المشاكل المتعلقة بالقيم ،  مثل البحث في صحيح الفكر و فاسده   ) علم المنطق (،  و السلوك و نتائجه من حيث الخير و الشر  ) علم الخلاق ( ،  و أخيرا تبحث الفلسفة في ذوق الانسان من حيث الجميل و القبيح ( علم الجمال ) .   : Epistémologie - نظرية المعرفة –د 
      و تسمى نظرية المعرفة بالابستمولوجيا و لا يفرق الناطقون بالانجليزية بين المصطلحين،  و نظرية المعرفة كما عرّفها 'روزنتالRozanthal ' هي : " قسم هام من النظرية الفلسفية و هي نظرية في مقدرة الانسان على معرفة الواقع و مصادر و أشكال و مناهج المعرفة و الحقيقة و  وسائل بلوغها " .     و هكذا يمكن القول أن نظرية المعرفة تتناول : 
  أ- البحث في العلاقة بين الفكر ) الذات- Sujet( و الوجود ) الموضوع - Objet( من حيث السبقية أو  الأولوية . - البحث في قدرة الإنسان على تحصيل المعرفة و الوصول إلى الحقيقة و مصادرها ، - تتناول نظرية المعرفة مشكلة الحقيقة و الحقيقة العلمية .  هذه الإشكاليات يمكن أن نلخصها في  الأسئلة التالية :  
 4- هل المعرفة ممكنة ؟ / 1- ما مصدر المعرفة ؟ / 3 - ما طبيعة المعرفة ؟ 
 -1 - إمكانية المعرفة :
      يقصد بإمكان المعرفة حدودها،     للنزعة الشكية في التفكير الفلسفي جذور عميقة بحيث تمتد إلى غاية مرحلة ما قبل سقراط،  كما شك 
 هيرقلطسHéraclite ) 239 – 107 ق. م ( في المعرفة العقلية ،  و اعتبر أن كل ش يء متغير يقول : " لا يستطيع الانسان أن يعبر النهر مرتين".     كما شك أيضا السفسطائيون )  حوالى القرن 2 ق .  متعددة  نسبية ،  تختلف باختلاف  الفراد ف : " الإنسان مقياس  الأشياء كلها " فيما يقول بروتاغوراسProtagoras )167 – 117 ق.     و يعود ظهور الشك في صيغته الفلسفية تاريخيا إلى المدرسة الشكية أو المدرسة البيرونية ) نسبة إلى مؤسسها بيرون(  Pyrrhon   )397 - 107 ق. م( التي اعتقدت أن العقل الانساني عاجز عن فهم الحقيقة    – أي حقيقة  الشياء –  لن  الشياء تظهر مختلفة لفراد مختلفين ،  و قد شك الغزالي شكا منهجيا لم يخش ى فيها النتيجة المترتبة ،  فهو لم يشك فقط في المحسوسات بل حتى في المعقولات وهو ما تحدث عليه في كتابه المنقذ من الضلال .     كما اعتمد رينيه ديكارت R .  بديهية و واضحة يقول في كتابه' مقال الطريقة ' (Discours de la Méthode) :  " فكّرت أن من الو اجب عليّ أن أطرح جانبا كل ما قد أتخيله موضع شبهة و ارتياب ،  وقد شك ديكارت في كل الموضوعات : في المعارف التي تلقاها عن أساتذته ،  في جميع الأفكار.     و لا ننس ى في هذا السياق  الشك الذي أقامه كانطI.  حيث ميز بين نوعين من العوالم،  و فيه تكون المعرفة ممكنة جدا و هو عالم الطبيعة أو الخبرة الممكنة   و ثانيا عالم الظواهر في ذاتها(Noumènes)و تكون فيه المعرفة غير ممكنة  و كل ما يمكننا ازاء هذا  الخير هو التسليم بظواهره و معارفه مثلما نسلم بوجود حقائق ميتافيزيقية : وجود الله ،  النفس  ،  الخ  
  و قد كان مستعدا للشك في كل ش يء يقول : " يصل إلينا العالم الخارجي من خلال الحواس ،  فيمتزج بصفاتها  و خصائصها ،  و هذه الصفة  كل تلك الأمور و غي رها هي العالم الحقيقي  و ادراكها يكشف عن الجوهر . ب- المذهب الوثوقي أو  النزعة الدوغمائيةDogmatisme   : 
     تطلق صفة النزعة الوثوقية - الدوغمائية  على كل  مذهب لم يمهد لطروحاته و أفكاره بالتحليل و المناقشة و النقد الكافي ، و ترى هذه النزعة أن المعرفة الإنسانية لا حد لها تقف عنده  ، فإن قصر الإنسان في معرفة الكون بكل ما فيه ،  إنما هو قصور مرهون بزوال العوائق  فيزول .      و الدوغمائيون أو الوثوقيون  هم بصفة عامة أصحاب المذهب العقلي و التجريبي على السواء ،   فكلا المذهبان  - قبل كانط - كان يعتقد  في مصدر المعرفة التي يأخذ به ،  و لا يرى مانعا  في أن يستقي من ذلك المصدر علما بكل شيء . 2 - مصدر المعرفة :
     تطلق العقلانية Le Rationalisme)) على التيار الفلسفي الذي يقر أن العقل هو مصدر المعرفةالحقيقية ،  و ترفض العق لانية كل ما هو مخالف للعقل أو ما يعجز العقل عن تفسيره ،  التناقض ،  ضرورية ،   و هي ليست محل اكتساب تجريبي ،  و إنما هي قائمة في العقل منذ نشلته ،  و من ثمة كانت صادقة في كل زمان و مكان .     و يعتبر أب الفلسفة الحديثة رينيه ديكارت مؤسس المذهب العقلاني في الفلسفة  الأوروبية الحديثة ،  و رفض ديكارت النسق الارسطي كمصدر من مصادر المعرفة ،