هو حجة الإسلام ،
 عاش فى القرن الخامس الهجري ،
 عالم موسوعى فهو فقيه صوفى فيلسوف مسلم محيط بعلوم عصره .
 واسع العلم والثقافة بحيث تمكن من مهاجمة الفلاسفة المسلمين المتأثرين بالفلسفة اليونانية مثل « الفارابي ) و ( ابن سينا » .
 وكشف بعض الأخطاء الذين وقعوا فيها نتيجة إشتغالهم بالفلسفة ومحاولتهم التفيق بينها وبين الإسلام .
 وهو من فلاسفة المشرق .
 ومن أهم مساهمات ( الغزالى ( الفلسفية المنهج الفكرى الذى أتخذه حيث بدأ بفحص جميع المعلومات السابقة التي تلقاها من الوالدين والمعلمين والتي أرجعها إلى التقليد .
 وعرض هذه المعلومات على النقد والفطرة السليمة ،
 حتى توصل من الشك إلى اليقين،
 وأتجه إلى التصوف والعبادة ا والإنسان في نظره قادر على معرفة الله تعالى بفطرته السليمة من النظر في آيات الخلق ،
 ومما يؤكد الفطرة السليمة التي توجه الإنسان إلى الإيمان ،
 والشواهد الشرعية القرآنية .
و ( الغزالي ،
 له آراء جليلة فى الإنسان إذ يرى أن الله تعالى خلق الإنسان وركبه من شيئين مختلفين : أحدهما الجسم المظلم الكثيف الخاضع إلى الكون والفساد ،
 وثانيهما : النفس التى هى جوهر مفرد مدرك فاعل .
 ورغم أن الغزالي ) هاجم الفلسفة هجوماً شديداً ،
ولكن تأثره بها كان خاضعاً لميزان الشرع والإيمان المطلق بحقائقه
وعلم النفس عند ( الغزالى ( متأثر إلى حد كبير بعلم النفس و السينوى ) الفعال ومن الموضوعات النفسية التي ناقشها ( الغزالى ( إثبات وجود النفس ،
 وقوى النفس المختلفة النباتية ،
 والحيوانية ،
الكثير من ( ابن سينا ) ،
 وبالنسبة لنظرية المعرفة فإنه يعرض طريقين للمعرفة ،
 الأول : الحواس ،
 والثانى : الذوق والكشف ،
 وهو يفضل الطريق الثاني وكذلك يفرق ( الغزالي ( بين مصطلحات مثل النفس والجسم والقلب والروح والعقل .
 ويناقش كذلك موضوع الدوافع والإنفعالات ،
 إلى جانب إهتمامه بالتوجيهات التربوية والنفسية.
 وكذلك معالجته الموضوعات الفضيلة .
 والسعادة والحاسة الدينية .
 وهو فى هذه الموضوعات يصدر عن رؤية إسلامية ورغبة صادقة فى توجيه علم النفس فى عصره توجيهاً إسلامياً .
 حيث أنه عالج هذه الموضوعات فى ضوء معلومات مستقاه من التراث الفلسفى فى عصره - وهو تراث يونانى فى أصله - ولكنه عالج هذا كله في الإطار الإسلامي وتحت المظلة الإسلامية .
 مستعيناً فى ذلك بقدرته الفائقة على المزج بين الدين وعلم النفس ،