المقارنة الداخلية 
  وهذا حق ،  إذ لا يوجد إنسان يعرف « كل » اللغة ،  من اللغة ،  بعض ما يعرفه من لغته ،  و « يتعلم » أشياء جديدة في مسيرة حياته . ومن المستحيل – بدهيا – أن تعلم اللغة و كلها ،  ، وإنما نحن مضطرون أن تعلم « أجزاء » من اللغة – وهذا المبدأ الطبيعي لا بد أن يفرض مبدأ آخر ،  هو مبدأ و الاختيار » ؛  إذ طالما أنك لا تستطيع أن تأخذ الشيء « كله » ،  فأي أبعاضه تختار ؟
  إلا بعد أن و تقارن ، والمقارنة الأولى هي موضوع حديثنا الآن.  واحدا يمكنك أن تحاصره وتقبض عليه في صندوق واحد ؛  ولكي « تختار ،  وأنت تعرف صديقك حين تستقبل صوته في الهاتف ،  ولهجة الصحراء من لهجة الحواضر ،  ولهجة المناطق الزراعية من لهجة السواحل وهي خصائص تجري على مستويات اللغة كلها أيضا .  والبلاد المتقدمة تصنع « أطالس » لغوية لأقاليمها المختلفة.  ولهجة الطبقة الوسطى ،  ولهجة الطبقات الغنية . وهناك اللهجات الخاصة Les argots التي تميز مهنة من مهنة وميدانا من ميدان ؛  واللصوص .  وبدوائر الاقتصاد
 هناك « عاميات » تجري على مستويات ،  وإنما لها مستويات كثيرة .  العام ،  ونراها في المحاضرات العامة ،  والتقارير السياسية والاجتماعية وغيرها.  ثم نجد لغة فصيحة لكل ميدان ؛  فهناك لغة لأهل القانون وأخرى للمعلقين الرياضيين،  وثالثة لعلماء النفس وهكذا . ثم نجد اللغة و الفنية » في فنون الأدب المختلفة من شعر ومسرح وقصة ومقال ،  وإنما هي « تعدل » عنه ،  وقصيحة التراث ليست - كذلك - شيئا واحدا ،  وإنما هي تجري على « مستويات » تحددها طبيعة التراث ذاته. واللغة العربية ليست بدعا في شيء من ذلك ،  وإنما هي لغة يجري عليها ما يجري على كل اللغات الطبيعية.  إذ لابد من جهد علمي جاد ،  يبدأ بالمقارنة بين هذه المستويات ثم الاختيار منها وفقا للمعايير التي سنعرض لها عند حديثنا عن « محتوى » المقررات الدراسية . على أنه من المهم أن نشير هنا إلى أن ثمة اتفاقا بين العلماء على أن أفضل و نموذج » يمكن اختياره من اللغة هو النموذج الذي يمتاز و بالعمومية » و « الشمول » بأن يكون « أوسع » انتشارا،  و « أكثر » استعمالا ،  و « أقل » تقيدا ،  وأن تكون له جذور » تاريخية ،  وامتداد « ثقافي » .  وسوف نرى أهمية هذا المبدأ عند حديثنا عن اختيار المستوى اللغوي في العربية من الوسائل الفنية الضرورية في مبدأ المقارنة ،  في اللغة. والدراسات تؤكد أن نسبة شيوع ظاهرة ما تختلف في النصوص التراثية عنها في النصوص المعاصرة . ولكل موقف لغوي ( شفراته » الخاصة التي تعد علامة مميزة له Marker حين تكون ذات نسبة عالية من الشيوع وقد تكون هذه « الشفرة » نحوية كاستعمال المبني للمجهول في التقارير العلمية ،  أو استخدام جملة الشرط في الصياغة القانونية ،  حين 42/133 معينة ترتفع نسبة شيوعها في مواقف خاصة. ودراسة هذا النوع من الشيوع مهم جدا في تعليم اللغة ؛  لأنه نوع من التحديد الأسلوبي ،  وإن كنا نميزه عن علم الأسلوب Stylistics الذي يتوفر على دراسة لغة أديب فرد ،  أو لغة فن أدبي ما - لذلك يفضل كثير من العلماء أن يطلق على دراسة الشيوع في المواقف » اللغوية مصطلح علم الأسلوب العام General stylistics. ومن المهم أيضا أن تلفت إلى أن « الشيوع » ليس مسألة مطلقة ،  لأن الشيوع معناه أن نقيس ( حدوث ،  ظاهرة لغوية ما بالنسبة « للزمن » .  وليظهر لك ذلك نضرب مثلا بمعجم لغوي ينتظم نصف مليون كلمة ،  إذا حاولت أن تقرأه كلمة كلمة فإن قراءته تستغرق ثلاثة أيام ،  ذلك أن بعض الكلمات يتكرر كل خمس ثوان ،  وبعضها لا يتكرر إلا على فترات زمنية متباعدة. وقد أجريت دراسات إحصائية عن الشيوع اللغوى من مواد مكتوبة في عدد من اللغات توصلت إلى نتائج متقاربة ؛  لكن كيف نصل إليها ؟
  وإن كان لا يخلو حتى الآن من عيوب ؛  وهي لا تمثل اللغة كلها ،  ونحن حين نختار هذه المواد فإن الاختيار يكون « ذاتيا » إلى حد ما ،  ولذلك نلحظ فروقا في نسبة الشيوع التي أجراها باحثون عن ظاهرة واحدة نتيجة طريقة اختيارهم للمواد. ومع ذلك فإن هذا لا يقدح في « منهجيتها » طالما أنها تجري على « نماذج متنوعة » ،  وتستند إلى نظرية صالحة في علم اللغة الاجتماعي عن الاستعمال اللغوي على أن عملية الإحصاء اللغوي ليست آلية أو هيئة كما يبدو ،  وإنما هي تحتاج إلى جهد حقيقي ،  وهذه هي القضية .  والحق أن دراسة كل لفظة إنما هي دراسة لشبكة ،  من علاقات المعنى : أي أننا في الحق لا تعرف المعنى الكامل للفظة ما إلا بعد أن تعرف معنى الألفاظ التي تدخل معها في علاقات دلالية .  للموقف .  ولا يمكن تصور محتوى تعليمي دون أن تسبقه هذه الدراسة ؛  فأي هذه الكلمات نختار للصف الأول الابتدائي ،  وأيها نختار بعد ذلك ؟ من الواضح أن ذلك لا يمكن أن يكون عشوائيا وإلا سقط تعليم اللغة في الاضطراب .  وبعض المصادر ،  وما برح ،  ولا ،  ولات » التي تعمل عمل ليس ؟ وسوف ترى ما أفضى إليه غياب المنهج العلمي في دراسة الشيوع على تعليم العربية حين تعرض له في مكانه. من الواضح إذن أننا لا نستطيع أن تعلم اللغة بأن « نغترف » منها حسبما نشاء ،  وإنما لابد من و اختيار : موضوعي ،  ينهض على « مقارنة » موضوعية داخل اللغة أولا ،