مدخل : الرمز والرمزية (*) في الشعر العربي المعاصر.  كما أن لهم توظيفا دالا للرمز في شعرهم على نحو ما يفعل الشعراء الرمزيون أصحاب المذهب الرمزي ؛ والرمزية هنا تشي بمفهوم الرمز - وإن كان بالمعنى الفني الضيق؛  مفهوم الرمز والرمزية :
  بحيث تعني شيئاً ما يشير إلى شيءٍ آخر وعدم إغفال مستوى الدلالة الحقيقة منه ،  بحيث تكون العلاقة بين الاثنين هي الملموس والشخص العيني أو المجرد أو علاقة الخاص بالعام ،  فعلى سبيل المثال : هناك رموز ارتبطت بالعقيدة كرمز الصليب للمسيحية ورمز الهلال للدين الإسلامي ، م" أقدم من تناول الرمز" على أساسه ،  وعنده أن الكلمات رموز لمعاني الأشياء ؛  ثم التجريدية المتعلقة بمرتبة أعلى من مرتبة الحس ؛  وعلى هذا الأساس يقول : " إنَّ الكلمات المنطوقة رموز الحالات النفس ،  والكلمات المكتوبة رموز للكلمات المنطوقة " ،  وواضح أنه إذا كان أصحاب الاتجاه العام قد فهموا الرمز باعتباره إشارة مطلقة ،  .
 أما " ريتشاردز " و " أوجدن " ،  الانفعالي " هو استعمال الكلمات بقصد التعبير عن الأحاسيس والمشاعر والمواقف العاطفية ،  ومع ذلك يظل الرمز على المستوى اللغوي محتفظاً بقيمته الإرشادية ،  وهي التي تتمتع بنوع من الصلة الذاتية بالشيء ترمز إليه " ،  تشير فيه الكلمه إلى موضوع معين إشارة مباشرة ،  على نحو ما تُشير كلمة " باب " إلى الشيىء الذي اصطلحنا على الإشارة إليه بهذه الكلمة ،  ولكن دون أن تكون هناك علاقة حيوية بين الرمز والمرموز إليه - علاقة التداخل والامتزاج التي تكون بين الرمز الشعري وموضوعه -.  وعندئذ يتحول الرمز إلى شيء حقيقي ،  بلليزييه" G-pelliesier " كتاباً
 وإذا كان أساسي لرمز ما هو تشابه الأثر النفسي" analogy وليس المحاكاة الخارجية imitation ،  بل "يومي" و " يوحي " ويشف عن دلالته المطويه وبناء على ما تقدم فإننا نستطيع القول إن الرمز شيء مادي يمثل فكرة معنوية ،  وهو أسلوب الملاحظة أوجه التشابه بين ما هو وجداني بالنسبة للفنان ،  وبين ما هو مادي " مثل أشكال الرموز " ،  وهنا يأتي الرمز عن طريق الدور المشترك لكل من خيال الفنان والواقع المدرك ، ب . أما عن الرمزية في الأدب العربي الحديث فإنَّ أبرز ما كتب حولها يتمثل في دراسة الدكتور درويش الجندي التي عنونها بـ " الرمزية في الأدب العربي " ) ط: القاهرة ،  وتحديده زمن تميزها بعام ۱۹۳۹م ،  وتوقف عند بعض الشعراء الذين تلمس فيهم السمات الرمزية في شعرهم من خلال الأسباب النفسية التي تدعو الشعراء إلى الرمز ،  وهي موزعة إلى قسمين رئيسين: أولهما عن الرمزية في الغرب،  تناول فيه المؤلف مفهوم الرمز وأغراضه،  بل هي من الفنون الأدبية التي عرفها الأدب العربي الكلاسيكي من قبل أن يستعملها الحداثيون أمثال ( بودلير ،  وما لارميه ) .  لأنهم يتفوهون بألفاظ ذات معان غير واحدة ،  فتكلم الناس فيها وأفصحوا عما يعتقدونه من خفاياها ،  وانتهوا في هذا الصدد إلى نماذج محددة ،  نمطاً آخر من أنماط الرموز العامة هو "الرمز الصوفي" ،  إذ تتضمن العبر والمواعظ البالغة برمزية فائقة ذات دلالات إيحائية موجهة ،  ثم ساعدتهم ثقافتهم على أنهم صاروا يتصدرون قافلة الكفاح