قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي: تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ بنصب رفع لام تَنْزِيلَ فتكون قراءة غيرهم برفع اللام.  وقرأ شعبة وحدة: فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ بتخفيف الزاي الأولى فتكون قراءة غيره بتشديدها.  وقرأ أهل (سما): وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ برفع راء القمر،  وقيد الْقَمَرَ بالمقترن بالواو لإخراج العاري منها،  وهو: أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ فلا خلاف في نصبه. قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بفتح الخاء وتشديد الصاد من: وَهُمْ يَخِصِّمُونَ وقرأ بإخفاء فتحة الخاء واختلاسها من هؤلاء المذكورين أبو عمرو وقالون،  فحينئذ يقرأ ورش وابن كثير وهشام بالفتحة الكاملة،  وقرأ حمزة بإسكان الخاء وتخفيف الصاد،  ولكن ورد عن قالون أيضا سكون الخاء وهو وجه صحيح مقروء به له، قرأ ابن عامر والكوفيون: فِي شُغُلٍ بضم سكون الغين،  أي حذف الألف بعدها،  وقرأ الباقون بكسر الظاء ومد اللام أي إثبات ألف بعدها.  وقرأ أبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وإسكان الباء مع تخفيف اللام إذ لا يشددها إلا نافع وعاصم،  فتكون قراءة الباقين وهم: ابن كثير وحمزة والكسائي بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وأخذت قراءة هؤلاء من قوله: (مع كسر ضميه) فإنه أفاد أن الجيم والباء مضمومتان،  وأن ابن عامر وأبا عمرو يقرءان بضم الجيم وإسكان الباء، قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكوفيون: لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا في هذه السورة،  لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا بالأحقاف بياء الغيب، نافع وابن عامر بتاء الخطاب في الموضعين،