فيُحرم منها من مر بها من البلدان المذكورة وغيرها.  ومن كان أقرب إلى مكة منها - كأهل جدة وعُسفان - فإنه يحرم من منزله للحج والعمرة.  وأما أهل مكة فيحرمون للحج من مكة، ولا يتجاوز الرجل الميقات حتى يتجرد من ملابه ويلبس إزاراً ورداء ويسن أن يكونا أبيضين نظيفين.  ولا تلبس القفازين ).  فيُهل بما يريد من الحج والعمرة.  ٩-الجماع
  والصلاة والسلام على رسول الله،  أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم،  ه ويقطع التلبية إذا وصل الكعبة قبل أن يبدأ طواف العمرة،  ولا يقبل ما أشار إليه به.  ويستمر كذلك إلى نهاية الطواف وقبل أن يؤدي ركعتي الطواف والاضطباع أن يجعل وسط الرداء تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر،  ويمشي في الأربعة الباقية،  ه ولا يشرع الرمل ولا الاضطباع للمرأة مطلقاً بالإجماع،  ولا يشرع - أيضاً للرجل إلا في الطواف الأول،  وإن قرأ القرآن فحسن،  ه فإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه،  فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه،  ه وكلما حاذى الحجر الأسود استلمه وقبله وكبر،  فإن لم يتيسر استلامه ولا تقبيله أشار إليه كلما حاذاه وكبر.  ه فإذا فرغ من طوافه ارتدى بردائه وجعله على كتفيه و طرفيه على صدره ثم يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسر،  ويسن أن يقرأ فيهما بعد الفاتحة سورة الكافرون قُلْ يَتَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ) في الركعة الأولى،  وسورة الإخلاص قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ في الركعة الثانية.  وإن لم يتيسر لم يشر إليه ولم يكبر ه ثم يتوجه إلى جبل الصفا فيصعد عليه أو يقف عنده،  أنجز وعده،  ثم يدعو بما يتيسر رافعاً يديه،  فإذا وصل العلم الأول أسرع الرجل في المشي حتى يصل العلم الثاني،  وأما المرأة فإنها تمشي طوال السعي،  فيصعد الجبل إن تيسر - وهو أفضل،  وإلا وقف عنده،  حتى يصل الصفا،  وإن قرأ القرآن فحسن.  ه والسنة أن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر،  وقصرت المرأة،  وحل كل شيء حرم بالإحرام.  ثم يحرم بالحج في العام نفسه،  بشرط أن لا يتخلل ما بين عمرته وحجته رجوعه إلى بلده،  ويقول عند الإحرام به: البيك عمرة،  ويقول عند الإحرام به: «لبيك حجاً».  الثالث: القرآن،  وهو أن يحرم بالعمرة والحج معاً،  كما لو حاضت المرأة أو نفست وعلمت أنها لا تطهر قبل الوقوف بعرفة،  وأفضل هذه الأنساك: التمتع؛  لأن النبي ﷺ أمر أصحابه أن يتحولوا إليه،  ولم يمنعه من التحلل معهم إلا سوقه للهدي،  فإني لولا أن سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم به،  ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله .  ويكثر من التلبية ويرفع الرجال بها أصواتهم وإذا كان يوم التروية - وهو اليوم الثامن من ذي الحجة - استحب للمحلين بمكة ولمن أراد الحج من أهل مكة الإحرام بالحج من منازلهم،  فيغتسل ويتنظف ويتطيب عند إحرامه بالحج،  كما فعل عند إحرامه من الميقات.  والسنة أن يصلي كل صلاة في وقتها،  ويقصر الرباعية بدون جمع.  ويوصيهم بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيه ،  ثم يقف الحجاج بعرفة،  وعرفة كلها موقف إلا بطن عرنة،  ويستحب استقبال القبلة وجبل الرحمة معاً إن تيسر،  ويرفع يديه حال الدعاء،  له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير؛  وهو على كل شيء قدير (1)،  ثم يبيت الحجاج هذه الليلة بمزدلفة،  وإلا وقفوا حيث تيسر لهم الوقوف في مزدلفة؛  لقول النبي : وقفت ههنا - يعني على المشعر - وجمع (١) كلها موقف»،  ويكثرون من الذكر والدعاء رافعين أيديهم حتى يسفروا جداً.  ويكثرون من التلبية في سيرهم والسنة المبادرة إلى رمي جمرة العقبة بمنى،  فإذا وصلوا الجمرة قطعوا التلبية ورموها بسبع حصيات متعاقبات كل حصاة مثل حصى الخذف - وهو أكبر من الجمص قليلاً ،  يرفع الحاج يده عند رمي كل حصاة ويكبر،  فيجعل الكعبة عن يساره ومنى عن يمينه،  والسنة أن يأكل من الهدي ويهدي ويتصدق؛  لقول الله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَابِسَ الْفَقِينَ (١).  وللمقصرين واحدة (٢)،  وإذا رمى الحاج جمرة العقبة وحلق أو قصر فقد حل له كل شيء حرم عليه بالإحرام إلا النساء،  ه والسنة بعد هذا التحلل الاغتسال والتنظف والتطيب والتوجه إلى مكة لأداء طواف الإفاضة؛  ولحله قبل أن يطوف بالبيت (۳).  وطواف الزيارة
  وهو المراد في قول الله تعالى: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفْتَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطْوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ).  ٢ -نحر الهدي بالنسبة لـ للمتمتع والقارن ٣- الحلق أو التقصير ٤- طواف الحج (طواف الإفاضة).  ٥- سعي الحج.  فإذا فعل الحاج الأعمال الثلاثة: ١- رمي جمرة العقبة ٢- الحلق أو التقصير ٣- طواف الإفاضة مع السعي،  حتى النساء
 ومن فعل اثنين من ثلاثة فقد حصل له التحلل الأول كما تقدم 
  فيرميها بسبع حصيات متعاقبات كل حصاة ويكبر،  ثم يتقدم إلى جمرة العقبة (الجمرة الكبرى فيرميها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده مع كل حصاة ويكبر،  ولا يقف للدعاء عندها.  ه وإذا زالت الشمس في اليوم الثاني من أيام التشريق - وهو اليوم الثاني عشر من ذي الحجة - يرمي الجمرات كما رماها في اليوم الأول،  ويقف للدعاء عند الأولى والثانية،  ولأن النبي ﷺ رخص للناس في التعجل ولم يتعجل هو،