لخّصلي

إن موضوع الأخلاق الكانطية هو المثل الأعلى الأخلاقي لا الواقع الموضوعي ، أن يكون و ليس ما هو كائن . نسبية تتأثر بميول الناس و رغباتهم المتناقضة وطلبهم لتحقيق السعادة كمطلب نسبي . إن الأخلاق فالعقل هو المشرع الوحيد للقانون الأخلاقي باعتبار أنه يزودنا بقاعدة لذا فإن الفعل الاخلاقي لا يكتسب أخلاقيته إلا بتوفر الإرادة الخيرة في ذات الفاعل أي أن تكون غايته الخير في ذاته و لذاته و ليس له غايات مصلحية ونفعية. فالفعل الذي يهدف لمصلحة و يهدف لغاية من أجل تحقيق السعادة لا يعتبر خيرا ولا يعتبر فعلا أخلاقيا. الواجب هو إلزام أخلاقي مطلوب لذاته وحن فالفعل الأخلاقي هو الذي يكون الدافع إليه احترام الواجب من جهة ما هو واجب. لذلك فهو لا يقاس بنتائجه و مستقل عن أي اهتمام بالسعادة أو المنفعة . فالسعادة رهينة شروط معينة لذلك لا يمكن أن تكون موضوع واجب لأنها مرتبطة بإشباع رغبة جسدية كانت أم عقلية . ومن هذا المنطلق يميز كانط بين صنفين من الأوامر : الأمر الشرطي : هو الأمر الذي يكون فيه الفعل مشروطا بنتيجة و مرتبط بالواقع التجريبي و الذي تكون في إطاره الإرادة محددة بحسب مبدأ الرغبة والمنفعة والسعادة مثال : التاجر الذي يتجنب الغش حفاظا على زبائنه . إن الأمر الشرطي لا يمكن أن يعد قانونا أخلاقيا لأنه خال من صفات الإطلاقية و نسبي و مرتبط - بالمنفعة و السعادة . الأمر القطعي : هو الأمر الذي يتم فيه الفعل تمثلا للقانون و احتراما للواجب و يكون مستقلا عن متعاليا عن كل واقع تجريبي و الذي في إطاره تكون الإرادة متحررة من كل انفعال أو منفعة و يكون ملزما لجميع الذوات الإنسانية ) كلي \ كوني ( مثال : التاجر الذي يتجنب الغش تمثلا للقانون الأخلاقي و احتراما للواجب .

إن موضوع الأخلاق الكانطية هو المثل الأعلى الأخلاقي لا الواقع الموضوعي ، فهي تدرس ما يجب

أن يكون و ليس ما هو كائن . يقطع كانط مع الأخلاق السائدة بماهي قيم مصلحية ، نفعية ، نسبية تتأثر بميول الناس و رغباتهم المتناقضة وطلبهم لتحقيق السعادة كمطلب نسبي . إن الأخلاق

الكانطية مصدرها العقل ، فالعقل هو المشرع الوحيد للقانون الأخلاقي باعتبار أنه يزودنا بقاعدة

نموذجية توجه السلوك وهي الإرادة الخيرة وما يجعل من الإرادة خيرة هي النية الطيبة

لذا فإن الفعل الاخلاقي لا يكتسب أخلاقيته إلا بتوفر الإرادة الخيرة في ذات الفاعل أي أن تكون غايته الخير في ذاته و لذاته و ليس له غايات مصلحية ونفعية. فالفعل الذي يهدف لمصلحة و يهدف لغاية من أجل تحقيق السعادة لا يعتبر خيرا ولا يعتبر فعلا أخلاقيا. فالإرادة الخيرة بما هي المبدأ المحدد لكل فعل اخلاقي تعد خيرا على الإطلاق و تظل خيرة لأنها تريد الخير لكل كائن عاقل .

إن الواجب يتحدد وفقا للإرادة الخيرة ودون اعتبار للرغبات و مستقل عن الميولات و متحرر من كل شرط خارجي و معزول عن الغائية و لا يستند إلى العاطفة والوجدان و إنما إلى النية الطيبة ..

الواجب هو إلزام أخلاقي مطلوب لذاته وحن فالفعل الأخلاقي هو الذي يكون الدافع إليه احترام الواجب من جهة ما هو واجب. لذلك فهو لا يقاس بنتائجه و مستقل عن أي اهتمام بالسعادة أو المنفعة . فالسعادة رهينة شروط معينة لذلك لا يمكن أن تكون موضوع واجب لأنها مرتبطة بإشباع

رغبة جسدية كانت أم عقلية . ومن هذا المنطلق يميز كانط بين صنفين من الأوامر

: الأمر الشرطي : هو الأمر الذي يكون فيه الفعل مشروطا بنتيجة و مرتبط بالواقع التجريبي و الذي تكون في إطاره الإرادة محددة بحسب مبدأ الرغبة والمنفعة والسعادة مثال : التاجر الذي

يتجنب الغش حفاظا على زبائنه . إن الأمر الشرطي لا يمكن أن يعد قانونا أخلاقيا لأنه خال من صفات الإطلاقية و نسبي و

مرتبط - بالمنفعة و السعادة .

الأمر القطعي : هو الأمر الذي يتم فيه الفعل تمثلا للقانون و احتراما للواجب و يكون مستقلا عن

إرادة الأفراد ، متعاليا عن كل واقع تجريبي و الذي في إطاره تكون الإرادة متحررة من كل انفعال

أو منفعة و يكون ملزما لجميع الذوات الإنسانية ) كلي \ كوني ( مثال : التاجر الذي يتجنب الغش

تمثلا للقانون الأخلاقي و احتراما للواجب .

من خلال هذا التمييز يعتبر كانط أن الأفعال التي هي استجابة لأمر قطعي هي وحدها أخلاقية ، لأن الأخلاق غاية في ذاتها و ليست وسيلة كما هو الشأن في الأمر الشرطي . إن القيم الأخلاقية

الكانطية هي قيم مطلقة كلية وشاملة تمثل قاسما مشتركا بين جميع الناس .

إن أي فعل لا يكون أخلاقيا إلا إذا كان حرا ، فالفرد في امتثاله للقانون الأخلاقي لا يخضع إلا إلى إرادة كلية مشرعة للقانون الأخلاقي و من ثمة فالفرد هو الذي يلزم نفسه بالطاعة أي طاعة الواجب

دون ضغط خارجي ، فالأخلاق الكانطية ليست أخلاق إلزام وإنما هي أخلاق التزام. ينفي كانط ربط الفعل الأخلاقي بمصلحة أو منفعة لتكون السعادة ليست غاية الأخلاق أو الواجب ، وهو ما يفسر ضرورة عدم تناول الأخلاق بما هي مذهب في السعادة بل بما هي الطريقة التي توصلنا لمعرفة سبل الجدارة بالسعادة . إن السعادة ليست النتيجة المترتبة عن الأخلاق بل هي رهان

جدارة ، يقول كانط : " لا تعلمنا الأخلاق كيف نكون سعداء بل كيف نكون جديرين بالسعادة . يراهن كانط على تطهير الأخلاق من المصلحة و المنفعة و التأسيس لأخلاق كونية صالحة لكل

الكائنات العاقلة .