لخّصلي

قبل التطرق إلى طبيعة المعرفة العلمية البد لنا من الرجوع قليال إلى الوراء وذلك لمعرفة أصل و مصدر و طبيعة العلم ) لكي يتسنى لنا تحديد معنى المعرفة العلمية ألن االصل في هذا الجدل المعرفي هو إدراك العقل البشري لماهية األشياء <و علم آدم االسماء كلها > فالمدرسة الغربية الظواهر تقوم على التناقضات و التضاد و الصراع. كانت الفلسفة تمثل جماع المعرفة (العلوم ) من طب ورياضيات و فلك والهوت وقانون وغيره من العلوم ورغم تطور هذه العلوم وانفصالها عن الفلسفة فقد بقي تعريفها . تفسير كلمة الفلسفة أنها " ، التربية الفلسفة تعريفا مشابها فيقول ": أنها العلم الذي يرمي إلى تنظيم وترتيب كل مجاالت المعرفة باعتبارها وسائل لفهم وتفسير الحقيقة في صورتها الكلية ، يرى كونت الفرنسي بأن الفلسفة في هذا العالم الجديد للعلم تقتصر على توضيح مفاهيم ونظريات العلم وأن على الفلسفة أن تتخلى عن مجال الميتافيزيقا إال أن القضايا التي يتناولها هذا المجال ال تسمح بالتحليل كما يذهب فينيكس (أمريكي" ) أن الفلسفة ليست مجموعة من المعارف وال تؤدي دراستها إلى تجميع وتستعمل كمادة ل ها ما تتضمنه كما أنها تستعمل المفاهيم العامة العادية " وعليه ويذهب كونور (بريطاني " )أن الفلسفة ليست نظاما من المعرفة ذات الطابع اإليجابي ( أي له مضمون االختالف الحاد بين الفالسفة فإنه يمكن تمييز بين اتجاهين : الفلسفة هي أسلوب للتفكير وطريقة للمناقشة في تنا ول المشكالت وتحليلها ومعالجتها ،

المحور االول /المعرفة العلمية و البحث العلمي
أوال ــ المعرفة العلمية
تمهيد:
قبل التطرق إلى طبيعة المعرفة العلمية البد لنا من الرجوع قليال إلى الوراء وذلك لمعرفة أصل و مصدر و طبيعة
المعرفة و لذلك ال بد لنا ، من تحديد بعض المفاهيم (، الفلسفة المعرفة ، العلم ) لكي يتسنى لنا تحديد معنى المعرفة العلمية
ألن االصل في هذا الجدل المعرفي هو إدراك العقل البشري لماهية األشياء فالمدرسة الغربية
تقوم على أساس الجدل الهيغلي الذي يقوم على مبدأ التناقض بين الموضوع و النقيض و المركب أو التركيب ، و عليه فكل
الظواهر تقوم على التناقضات و التضاد و الصراع.
أوال _ الفلسفة:
كانت الفلسفة تمثل جماع المعرفة (العلوم ) من طب ورياضيات و فلك والهوت وقانون وغيره من العلوم
، ورغم تطور هذه العلوم وانفصالها عن الفلسفة فقد بقي تعريفها . محبة الحكمة ، يورد المعجم الوسيط في
تفسير كلمة الفلسفة أنها " ، دراسة المبادئ األولى وتفسير المعرفة تفسيرا عقليا ، وكانت تشمل العلوم جم يعا
، واقتصرت في هذا العصر على المنطق واألخالق وعلم الجمال وما وراء الطبيعة " ، ويعرف معجم
التربية الفلسفة تعريفا مشابها فيقول ": أنها العلم الذي يرمي إلى تنظيم وترتيب كل مجاالت المعرفة باعتبارها
وسائل لفهم وتفسير الحقيقة في صورتها الكلية ، وهذا العلم يشمل عادة ، المنطق واألخالق وما وراء
الطبيعة (الميتافيزيقا )ونظ رية المعرفة."
، يرى كونت الفرنسي بأن الفلسفة في هذا العالم الجديد للعلم تقتصر على توضيح مفاهيم ونظريات العلم
وأن على الفلسفة أن تتخلى عن مجال الميتافيزيقا إال أن القضايا التي يتناولها هذا المجال ال تسمح بالتحليل
العلمي أو التجريبي أو البرهنة.
كما يذهب فينيكس (أمريكي" ) أن الفلسفة ليست مجموعة من المعارف وال تؤدي دراستها إلى تجميع
عدد من الحقائق ، وهي ليست طريقة من طرق النظر إلى المعرفة التي لديها فعال ، وهي تتضمن تنظيم
وتفسير وتوضيح ونقد ما هو موجود بالفعل في ميدان المعرفة والخبرة ، وتستعمل كمادة ل ها ما تتضمنه
العلوم والفنون المختلفة ، والدين واألدب ومن المعارف ،كما أنها تستعمل المفاهيم العامة العادية " وعليه
تتكون الفلسفة عنده من أربعة مكونات (الشمول ـ اتساع النظرة ـ البصيرة ـ التأملية.)
ويذهب كونور (بريطاني " )أن الفلسفة ليست نظاما من المعرفة ذات الطابع اإليجابي ( أي له مضمون
معرفي ) كالقانون أو علم األحياء أو التاريخ أو الجغرافيا ، وإنما هي نشاط نقدي توضيحي " وعليه ورغم
االختالف الحاد بين الفالسفة فإنه يمكن تمييز بين اتجاهين :
االتجاه األول:
الفلسفة هي أسلوب للتفكير وطريقة للمناقشة في تنا ول المشكالت وتحليلها ومعالجتها ، أي أن الفلسفة
ليس لها مضمون علمي يقوم على مجموعة من الحقائق كما هو الحال في باق العلوم.