لخّصلي

طور أدلر مفهوم العدوان لدى فرويد، مُعرّفاً إياه بأنه رد فعل على الشعور بالعجز عن تحقيق الإشباع. يتخذ العدوان أشكالاً مختلفة عند عدم توجيهه للمصدر الأصلي، كالتحول للغيرية أو تحويل طاقة العدوان لدافع آخر أو هدف مختلف، أو حتى توجيهه للذات. ربط أدلر العدوان بالذكورة، ثقافياً وبيولوجياً، كسعي للتميز والقوة، لكنه قلل من أهمية هذا الربط لاحقاً، مركّزاً على ربطه بالسعي للتفوق والسعي للكمال. ورغم اعتباره العدوان دافعاً طبيعياً لتحقيق الذات، أكد أدلر على حاجة الإنسان للحب والعاطفة.

على الرغم من أن «أدلر» تبنى فكرة العدوان التي قال بها فرويد، إلا أنه قام بتعديل وتطوير الفكرة من خلال أعماله المتتالية، وذكر أن العدوان إحساس بالكره نحو مشاعر العجز وعدم القدرة على تحقيق الإشباع، ويمكن للعدوان أن يتحول إلى طرائق عديدة عندما لا يستطيع الفرد توجيهه للموضوع الأساسي. ومنها تحول الدافع العدواني إلى العكس كالغيرية، تحويل طاقة العدوان إلى دافع بديل آخر، تحويل العدوان إلى هدف آخر، تحويل العدوان إلى الذات. وربط «أدلر» فكرة العدوان من أجل التغلب على مشاعر العجز والنقص بالذكورة (Masculinity) ، بربطها بيولوجيا وثقافيا مع مشاعر التميز والقوة إلا انه قلل من أهمية ذلك فيما بعد. وربطه بالكفاح بالبحث عن التميز (Striving for Superiority). وأخيراً ربط العدوان بالكفاح من أجل تحقيق الذات والكمال (Striving for perfection). إلا أنه أكد على أن الفرد بحاجة للحب على الرغم من أن العدوان دافع طبيعي من وجهة نظر أدلر لتحقيق ذاته،

فإن وجوده لا ينفي حاجة الإنسان للحب والعاطفة ولذا فهو يكافح من أجل تحقيق ذلك