لخّصلي

المطلب الأول : تعريف علم أصول الفقه . سلك الأصوليون في تعريف علم أصول الفقه هجين : مد لوله . النهج الأول: تعريف علم أصول الفقه باعتباره مركبا إضافيا : أصول مضاف) + فقه مضاف إليه. فيعرف كل منهما، ليوقف على مدلول المركب الإضافي. وبيان وَجْهِ جَعل هذا المركب علما على النهج الثاني: تعريف علم أصول الفقه باعتباره لَقَبًا وعلما على هذا العلم. لأن المركب الإضافي استعمل في معنى خاص لم يلتقت فيه إلى دلالة أجزاء المركب. والنقف على مدلول هذا المركب، وجب معرفة معنى كل واحد من أجزاء التركيب (۱). لذلك تعرف أولا أصول»، ثم الفقه»، لنخلص إلى مدلول المركب بجمع طرفيه. ۱-۱- تعريف الأصول: الأصول جمع أصل. ١-١-١ - الأصل في اللغة : الأصل في اللغة أسفل كل شيء، فيقال : فَعَدَ في أصل الجبل، والنهر أصل للجدول (1). ۲-۱-۱- تعريف الأصل في الاصطلاح: يستعمل الأصل في كلام الفقهاء والأصولين في مدلولات كثيرة. ثم تعيين المدلول المراد في قولهم فيستعمل الأصل في معنى (۲): أي دليلها. أي الراجح في الكلام عند السامع له هو الحقيقة. القاعدة المستمرة فيقال : إباحة الميتة للمضطر على خلاف الأصل أى على خلاف الحالة المستمرة. ٤) الصورة المقيس عليها في عملية القياس. بجامع الإسكار».

المطلب الأول : تعريف علم أصول الفقه .

سلك الأصوليون في تعريف علم أصول الفقه هجين :

مد لوله .

أصول + فقه :

النهج الأول: تعريف علم أصول الفقه باعتباره مركبا إضافيا : أصول مضاف) + فقه مضاف إليه. فيعرف كل منهما، ليوقف على مدلول المركب الإضافي. وهذا النهج إنما يُذكر في تعريف أصول الفقه على جهة التمهيد للنهج الثاني، وبيان وَجْهِ جَعل هذا المركب علما على

النهج الثاني: تعريف علم أصول الفقه باعتباره لَقَبًا وعلما على هذا العلم. وهذا النهج هو المراد؛ لأن المركب الإضافي استعمل في معنى خاص لم يلتقت فيه إلى دلالة أجزاء المركب.

النهج الأول في التعريف تعريف المركب الإضافي :

يتركب أصول الفقه مضاف: «أصول، ومضاف إليه: «الفقه». والنقف على مدلول هذا المركب، وجب معرفة معنى كل واحد من أجزاء التركيب (۱). لذلك تعرف أولا أصول»، ثم الفقه»، لنخلص إلى مدلول

المركب بجمع طرفيه.

۱-۱- تعريف الأصول:

الأصول جمع أصل.

١-١-١ - الأصل في اللغة :

الأصل في اللغة أسفل كل شيء، فيقال : فَعَدَ في أصل الجبل، وأصل الحائط ثم كثر حتى قبل أصل كل شيء: ما يستند وجود ذلك الشيء إليه،

فالأب أصل للولد، والنهر أصل للجدول (1).

۲-۱-۱- تعريف الأصل في الاصطلاح:

يستعمل الأصل في كلام الفقهاء والأصولين في مدلولات كثيرة. لذلك نأتي هنا على بيان هذه المدلولات، ثم تعيين المدلول المراد في قولهم

أصول الفقه .

فيستعمل الأصل في معنى (۲):

(۱) الدليل . فيقال: «أصل المسألة هذه الكتاب والسنة». أي دليلها.

(۲) الرجحان فيقال : الأصل في الكلام الحقيقة. أي الراجح في

الكلام عند السامع له هو الحقيقة. القاعدة المستمرة فيقال : إباحة الميتة للمضطر على خلاف الأصل أى على خلاف الحالة المستمرة.

٤) الصورة المقيس عليها في عملية القياس. يقال : الخمر أصل للنبيذ في الحزمة، بجامع الإسكار». فعملية القياس هنا اتبنت على إلحاق الفرع النبيذ، بالأصل الخمر»، بعلة جامعة هي «الإسكار». ف الأصل الذي هو الخمر هو الصورة المقيس عليها، والنبيد» هو الفرع المقيس.
والمقصود من هذه المعاني في قولهم أصول الفقه»، هو المعنى الأول أي الدليل فيكون المراد من أصول الفقه»: «أدلة الفقه». والأدلة المرادة

هنا هي الأدلة الإجمالية لا الأدلة التفصيلية». وسنفصل القول في معنى

كل من الدليلين الإجمالي والتفصيلي»، والفرق بينهما قريبا .

والدليل في العربية: هو المُرْشِدُ والكاشف

والدليل في الاصطلاح هو ما يُمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خيري (۲)، والدليل الشرعي يكون المطلوب الخبري هو الحكم

الشرعي