لخّصلي

يعني انسج على هذا المنوال حتى تأتي على اجزاء هذا العلم وفروعه لهذا سمي علم النحو بهذا العلم لكن هذه القصة لا تصح من جهة لا تصح من جهة الاسناد اذا قظية وظع قواعد ظوابط اه وضع التشكيل على المصحف كانت بعد زمن كانت بعد زمن الخلفاء الراشدين وهكذا كانت المصاحف التي عثمان كانت من غير نقط كانت من غير تشكيل ما فيه لا ضمة ولا فتحة ولا كسرة وايضا من ولا سكون ومن غير ايضا ومن غير نقط فمن الذي وضع لها الشكل في بعض الروايات ان الذي وضعه ابو الاسود ان الذي وضعه ابا الاسود الدؤلي ان بامر زياد وفي بعضها ان الذي وضعه غير ابي الاسود الدؤلي وكذلك النقد اختلفوا فيه من الذي نقطها لكنها نقطت قطعا بعد زمن الخلفاء بعد زمن الخلفاء الراشدين فبعضهم يقول الذي نقطها كما يقول الداني في كتاب النقد نقد المصاحف يقول هو ابو الاسود الدؤلي وبعضهم يقول هو نصر ابن عاصم الليثي المتوفى سنة تسعة وثمانين هجرية وان نصر بن عاصم الليثي هو الذي خمسها وعشرها ايش معنى خمسها? يعني مثل اجزاء الان جزء جزء نص جزء حزب حزب فاشباع القرآن اخماس القرآن يعني تقسيم القرآن الى خمسة اجزاء خمسها وعشرها يعني تقسيمه الى عشرة اجزاء بحيث يقرأ في كل عشرة ايام اذا كان لدى احد من الاخوان اسئلة في نفس القضايا التي ذكرتها فقط فيمكن ان يكتب السؤال اجيب عنه دقائق قبل ان اختم لكن اجعلوا الاسئلة فيما ذكرته فقط في الاشكالات في الموضوعات اللي اذكرها لان في اشياء ساذكرها فيما بعد ان شاء الله حتى لا نكرر اذا في بعض الروايات ان نصر ابن عاصم الليثي المتوفى سنة تسع وثمانين للهجرة هو الذي نقط المصاحف هو اول من نقطها وان هو الذي خمسها وعشرها.

يعني ان ان علي بن ابي طالب رضي عنه هو الذي امر ابا الاسود الدؤلي بوضع قواعد النحو حتى ان النحاك هذه فائدة آآ عرظا اذكرها النحاك حينما يقولون لماذا سمي علم النحو بالنحو? ليه? يذكرون لهذا عدة تعليلات منها يقولون ان علي رضي الله عنه قال لابي الاسود الدؤلي قال له الكلام اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. الكلام اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. يعني انسج على هذا المنوال حتى تأتي على اجزاء هذا العلم وفروعه لهذا سمي علم النحو بهذا العلم لكن هذه القصة لا تصح من جهة لا تصح من جهة الاسناد اذا قظية وظع قواعد ظوابط اه وضع التشكيل على المصحف كانت بعد زمن كانت بعد زمن الخلفاء الراشدين وهكذا كانت المصاحف التي عثمان كانت من غير نقط كانت من غير تشكيل ما فيه لا ضمة ولا فتحة ولا كسرة وايضا من ولا سكون ومن غير ايضا ومن غير نقط فمن الذي وضع لها الشكل في بعض الروايات ان الذي وضعه ابو الاسود ان الذي وضعه ابا الاسود الدؤلي ان بامر زياد وفي بعضها ان الذي وضعه غير ابي الاسود الدؤلي وكذلك النقد اختلفوا فيه من الذي نقطها لكنها نقطت قطعا بعد زمن الخلفاء بعد زمن الخلفاء الراشدين فبعضهم يقول الذي نقطها كما يقول الداني في كتاب النقد نقد المصاحف يقول هو ابو الاسود الدؤلي وبعضهم يقول هو نصر ابن عاصم الليثي المتوفى سنة تسعة وثمانين هجرية وان نصر بن عاصم الليثي هو الذي خمسها وعشرها ايش معنى خمسها? يعني مثل اجزاء الان جزء جزء نص جزء حزب حزب فاشباع القرآن اخماس القرآن يعني تقسيم القرآن الى خمسة اجزاء خمسها وعشرها يعني تقسيمه الى عشرة اجزاء بحيث يقرأ في كل عشرة ايام اذا كان لدى احد من الاخوان اسئلة في نفس القضايا التي ذكرتها فقط فيمكن ان يكتب السؤال اجيب عنه دقائق قبل ان اختم لكن اجعلوا الاسئلة فيما ذكرته فقط في الاشكالات في الموضوعات اللي اذكرها لان في اشياء ساذكرها فيما بعد ان شاء الله حتى لا نكرر اذا في بعض الروايات ان نصر ابن عاصم الليثي المتوفى سنة تسع وثمانين للهجرة هو الذي نقط المصاحف هو اول من نقطها وان هو الذي خمسها وعشرها. الذي جعل الحركات والتنوين فقط. ويظن بعض الناس اليوم ان هذه هذي العناية بالعدد انه ما وجد الا هذه الايام. واذا نظرت الى الكتب المؤلفة في تاريخ القرآن فان عامة هذه الكتب ان لم يكن جميع هذه الكتب ذكروا اول جهد مبذول في ذلك ذكروا سفيان ابن عيينة وشعبة ابن الحجاج وامثال هؤلاء ممن تأخروا عن هذا الوقت زمنا طويلا فهذا يحيى ابن يعمر المتوفى سنة تسعة وثمانين كتب كتابا في القراءة جمع فيه اختلافات المصاحف المشهورة يعني قراءة اللي فيها. وذكر ايضا ان سعيد بن جبير رحمه الله الذي قتله الحجاج سنة اربع وتسعين للهجرة.