لخّصلي

وتعتمد على قوانين الجدل عند ماركس التي سنشرحها لاحقا. فهي إذن وبكلمة ظالمون ومظلومون،

المادية التاريخية

هي نزعة فلسفية مادية تهتم بدراسة الظواهر الاجتماعية والإنسانية في ضوء التحليل الماركسي المتضمن مبادئ المادية الجدلية المعنية بظواهر الكون والطبيعة ، فهي تستمد من المادية الجدلية مبادءها في تحليل الظواهر والوقائع الاجتماعية، وتعتمد على قوانين الجدل عند ماركس التي سنشرحها لاحقا. فهي إذن

نتاج تطبيق الجدلية المادية على التطور التاريخي للمجتمع.

و بذلك يكون المجتمع مجموعة من البنى الفوقية المتمثلة في الفكر و السياسة و الدين و الأخلاق و القانون الناتجة من البنية التحتية المتمثلة في الاقتصاد الذي هو في النهاية محصلة التطور الحاصل في

وسائل الإنتاج و أنماط الإنتاج وعلاقات الإنتاج.

يرى ماركس أن التاريخ البشري تاريخ صراعي بين الطبقات حيث يقول في " البيان الشيوعي :

إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية. حر وعبد، نبيل وعامي، بارون وقن

معلم وصانع، وبكلمة ظالمون ومظلومون، في تعارض دائم، خاضوا حربا متواصلة، تارة معلنة وطورا مستترة

حربا كانت تنتهي في كل مرة إما بتحول ثوري للمجتمع كله، إما بهلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين.

وفي العهود التاريخية الأولى نجد، في كل مكان تقريبا، تقسيما كاملا للمجتمع إلى مراتب متمايزة (تلقى) تدرجا متفاوتا للمنزلة المجتمعية. ففي روما القديمة، كان ثمة نبلاء، وفرسان، وعامة، وعبيد، وفي القرون

الوسطى، أسياد وإقطاعيون، ومقطعون، ومعلمون وصناع، وأقنان. وإضافة إلى ذلك نجد، في كل طبقة من

هذه الطبقات، تراتبية فارقة.

والمجتمع البرجوازي العصري، الذي قام على أنقاض المجتمع الإقطاعي، لم يلغ التناحرات الطبقية، بل أحل

فقط محل الطبقات القديمة طبقات جديدة، وحالات اضطهاد جديدة، وأشكالا جديدة للنضال.
غير أن عصرنا، عصر البرجوازية، يتميز بتبسيطه التناحرات الطبقية. فالمجتمع كله ينقسم أكثر فأكثر إلى معسكرين كبيرين متعاديين، إلى طبقتين كبيرتين متجابهتين مباشرة : البرجوازية والبروليتاريا".