لخّصلي

ار ً إﻻ ﻣ�ﻊ اﻟﺒ�ﺪاوة ﻓﻄ�ﻮر اﻟﺪوﻟ�ﺔ ﻣ�ﻦ أوﻟﻬ�ﺎﺗﻌﻮد اﻻﻓﺘﺮاس و ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟ�ﻚ ﻏﺎﻟﺒ� ﺑ�ﺪاوة ﺛ�ﻢ إذا ﺣﺼ�ﻞ اﻟﻤﻠ�ﻚ ﺗﺒﻌ�ﻪ اﻟﺮﻓ�ﻪ اﻟﻤﻼﺑﺲ و اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ و اﻟﻔﺮش و اﻷﺑﻨﻴﺔ و ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻨﺰل و أﺣﻮاﻟﻪ ﻓﻠﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﺻ�ﻨﺎﺋﻊ ﻓ�ﻲ اﺳ�ﺘﺠﺎدﺗ و اﻟﺘ�ﺄﻧﻖ ً و ﺗﺘﻜﺜ�ﺮ ﺑ�ﺎﺧﺘﻼف ﻣ�ﺎ ﺗﻨ�ﺰع إﻟﻴ�ﻪ اﻟﻨﻔ�ﻮس ﻣ�ﻦﻓﻴﻪ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ و ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﻀ�ﻬﺎ ﺑﻌﻀ� اﻟﺸ�ﻬﻮات و اﻟﻤ�ﻼذ واﻟﺘ�ﻨﻌﻢ ﺑ�ﺄﺣﻮال اﻟﺘﺮف و ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻓﺼﺎر ﻃﻮر اﻟﺤﻀ�ﺎرة ﻓ�ﻲ اﻟﻤﻠ�ﻚ ﻳﺘﺒ�ﻊ ﻃ�ﻮر اﻟﺒ�ﺪاوة ﺿ�ﺮورة ﻟﻀ�ﺮورة ﺗﺒﻌﻴ�ﺔ اﻟﺮﻓ�ﻪ ًﻟﻠﻤﻠﻚ و أهﻞ اﻟﺪول أﺑﺪ ﻳﻘﻠﺪون ﻓ�ﻲ ﻃ�ﻮر اﻟﺤﻀ�ﺎرة و أﺣﻮاﻟﻬ�ﺎ ﻟﻠﺪوﻟ�ﺔ اﻟﺴ�ﺎﺑﻘﺔ ﻗ�ﺒﻠﻬﻢ . ﻓ�ﺄﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻳﺸ�ﺎهﺪون، و ﻣ�ﻨﻬ ﻓ�ﻲ �اﻟﻐﻠ�ﺐ ﻳﺄﺧ�ﺬون، و ﻣﺜ�ﻞ ه�ﺬا وﻗ ﻊ ﻟﻠﻌ�ﺮب ﻟﻤ�ﺎ آ�ﺎن اﻟﻔ�ﺘﺢ و ﻣﻠﻜ�ﻮا ﻓ�ﺎرس و اﻟ�ﺮوم اﺳ�ﺘﺨﺪﻣﻮا ﺑﻨ�ﺎﺗﻬﻢ و أﺑﻨ�ﺎءهﻢ و ﻟ� ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻲ أﻧﻪ ً و ﻋﺜ�ﺮوا ﻋﻠ�ﻰ اﻟﻜ�ﺎﻓﻮرﻗﺪم ﻟﻬﻢ اﻟﻤﺮﻗﻖ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪ رﻗﺎﻋ� ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻦ آﺴﺮى ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ً و ﻣﺜ�ﺎل ذﻟ�ﻚ آﺜﻴ�ﺮ ﻓﻠﻤ�ﺎ اﺳ�ﺘﻌﺒﺪوا أه�ﻞ ﻓﻲ ﻋﺠﻴﻨﻬﻢ ﻣﻠﺤ�ﺎ ﻟ�ﺪول ﻗ�ﺒﻠﻬﻢ و اﺳ�ﺘﻌﻤﻠﻮهﻢ ﻓ�ﻲ

ار
ً إﻻ ﻣ�ﻊ اﻟﺒ�ﺪاوة ﻓﻄ�ﻮر اﻟﺪوﻟ�ﺔ ﻣ�ﻦ أوﻟﻬ�ﺎﺗﻌﻮد اﻻﻓﺘﺮاس و ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟ�ﻚ ﻏﺎﻟﺒ� ﺑ�ﺪاوة ﺛ�ﻢ إذا ﺣﺼ�ﻞ اﻟﻤﻠ�ﻚ ﺗﺒﻌ�ﻪ اﻟﺮﻓ�ﻪ
اﺗﺴﺎع اﻷﺣﻮال و اﻟﺤﻀﺎرة إﻧﻤﺎ هﻲ ﺗﻔﻨﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺮف و إﺣﻜﺎم اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ وﺟﻮهﻪ و ﻣﺬاهﺒﻪ ﻣ�ﻦ اﻟﻤﻄ�ﺎﺑﺦ
اﻟﻤﻼﺑﺲ و اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ و اﻟﻔﺮش و اﻷﺑﻨﻴﺔ و ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻨﺰل و أﺣﻮاﻟﻪ ﻓﻠﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﺻ�ﻨﺎﺋﻊ ﻓ�ﻲ اﺳ�ﺘﺠﺎدﺗ و اﻟﺘ�ﺄﻧﻖ
ً و ﺗﺘﻜﺜ�ﺮ ﺑ�ﺎﺧﺘﻼف ﻣ�ﺎ ﺗﻨ�ﺰع إﻟﻴ�ﻪ اﻟﻨﻔ�ﻮس ﻣ�ﻦﻓﻴﻪ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻪ و ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﻀ�ﻬﺎ ﺑﻌﻀ� اﻟﺸ�ﻬﻮات و اﻟﻤ�ﻼذ واﻟﺘ�ﻨﻌﻢ ﺑ�ﺄﺣﻮال
اﻟﺘﺮف و ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻓﺼﺎر ﻃﻮر اﻟﺤﻀ�ﺎرة ﻓ�ﻲ اﻟﻤﻠ�ﻚ ﻳﺘﺒ�ﻊ ﻃ�ﻮر اﻟﺒ�ﺪاوة ﺿ�ﺮورة ﻟﻀ�ﺮورة ﺗﺒﻌﻴ�ﺔ اﻟﺮﻓ�ﻪ
ًﻟﻠﻤﻠﻚ و أهﻞ اﻟﺪول أﺑﺪ ﻳﻘﻠﺪون ﻓ�ﻲ ﻃ�ﻮر اﻟﺤﻀ�ﺎرة و أﺣﻮاﻟﻬ�ﺎ ﻟﻠﺪوﻟ�ﺔ اﻟﺴ�ﺎﺑﻘﺔ ﻗ�ﺒﻠﻬﻢ . ﻓ�ﺄﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻳﺸ�ﺎهﺪون، و ﻣ�ﻨﻬ ﻓ�ﻲ
�اﻟﻐﻠ�ﺐ ﻳﺄﺧ�ﺬون، و ﻣﺜ�ﻞ ه�ﺬا وﻗ ﻊ ﻟﻠﻌ�ﺮب ﻟﻤ�ﺎ آ�ﺎن اﻟﻔ�ﺘﺢ و ﻣﻠﻜ�ﻮا ﻓ�ﺎرس و اﻟ�ﺮوم اﺳ�ﺘﺨﺪﻣﻮا ﺑﻨ�ﺎﺗﻬﻢ و أﺑﻨ�ﺎءهﻢ و ﻟ�
ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻲ أﻧﻪ ً و ﻋﺜ�ﺮوا ﻋﻠ�ﻰ اﻟﻜ�ﺎﻓﻮرﻗﺪم ﻟﻬﻢ اﻟﻤﺮﻗﻖ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻪ رﻗﺎﻋ�
ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻦ آﺴﺮى ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ً و ﻣﺜ�ﺎل ذﻟ�ﻚ آﺜﻴ�ﺮ ﻓﻠﻤ�ﺎ اﺳ�ﺘﻌﺒﺪوا أه�ﻞ ﻓﻲ ﻋﺠﻴﻨﻬﻢ ﻣﻠﺤ�ﺎ ﻟ�ﺪول ﻗ�ﺒﻠﻬﻢ و اﺳ�ﺘﻌﻤﻠﻮهﻢ ﻓ�ﻲ
ﻣﻬﻨﻬﻢ و ﺣﺎﺟﺎت ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ و اﺧﺘﺎروا ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻬﺮة ﻓﻲ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ و اﻟﻘﻮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻓﺎدوه ﻋﻼج ذﻟﻚ و اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠ�ﻪ
و اﻟﺘﻔﻨﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﺗﺴﺎع اﻟﻌﻴﺶ و اﻟﺘﻔﻨﻦ ﻓﻲ أﺣﻮاﻟﻪ ﻓﺒﻠﻐﻮا اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ذﻟ�ﻚ و ﺗﻄ�ﻮروا ﺑﻄ�ﻮر اﻟﺤﻀ�ﺎرة
و اﻟﺘ�ﺮف ﻓ�ﻲ اﻷﺣ�ﻮال و اﺳ�ﺘﺠﺎدة اﻟﻤﻄ�ﺎﻋﻢ و اﻟﻤﺸ�ﺎرب و اﻟﻤﻼﺑ�ﺲ و اﻟﻤﺒ�ﺎﻧﻲ و اﻷﺳ�ﻠﺤﺔ و اﻟﻔ�ﺮش و ﺁﻻﻧﻴ�ﺔ و ﺳ�ﺎﺋ
اﻟﻤﺎﻋﻮن و اﻟﺨﺮﺛﻲ و آﺬﻟﻚ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻤﺒﺎهﺎة و اﻟﻮﻻﺋﻢ و ﻟﻴﺎﻟﻲ اﻷﻋﺮاس ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻦ ذﻟ وراء اﻟﻐﺎﻳﺔ و اﻧﻈﺮ ﻣ�
ﻧﻘﻠ�ﺔ اﻟﻤﺴ�ﻌﻮدي و اﻟﻄﺒ�ﺮي �و ﻏﻴﺮهﻤ�ﺎ ﻓ�ﻲ أﻋ�ﺮاس اﻟﻤ�ﺄﻣﻮن ﺑﺒ�ﻮران ﺑﻨ�ﺖ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ�ﻦ ﺳ�ﻬﻞو ﻣ�ﺎ ﺑ�ﺬل أﺑﻮه�ﺎ ﻟﺤﺎﺷ�ﻴﺔ
اﻟﻤ�ﺄﻣﻮن ﺣ�ﻴﻦ واﻓ�ﺎﻩ ﻓ�ﻲ ﺧﻄﺒﺘﻬ��ﺎ إﻟ�ﻰ دارﻩ ﺑﻔ�ﻢ اﻟﺼ�ﻠﺢ و رآ��ﺐ إﻟﻴﻬ� ﻓ�ﻲ اﻟﺴ�ﻔﻴﻦ و ﻣ�ﺎ اﻧﻔ��ﻖ ﻓ�ﻲ أﻣﻼآﻬ�ﺎ و ﻣ�ﺎ ﻧﺤﻠﻬ��
اﻟﻤﺄﻣﻮن و أﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﻋﺮﺳﻬﺎ ﺗﻘﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠ�ﻰ اﻟﻌﺠ�ﺐ ﻓﻤﻨ�ﺔ أن اﻟﺤﺴ�ﻦ ﺑ�ﻦ ﺳ�ﻬﻞ ﻧﺜ�ﺮ ﻳ�ﻮم اﻷﻣ�ﻼك ﻓ�ﻲ اﻟﺼ�ﻨﻴﻊ اﻟ�ﺬي
ﺣﻀﺮﻩ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻓﻨﺜﺮ ﻋﻠﻰ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺎع ﺑﺎﻟﻀﻴﺎع و اﻟﻌﻘﺎراﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎدق اﻟﻤﺴﻚ ﻣﻠﺜﻮﺛ ﻣﺴﻮﻏﺔ ﻟﻤ�ﻦ
ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻳﻘﻊ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ أداﻩ إﻟﻴﻪ اﻻﺗﻔﺎق و اﻟﺒﺨﺖ و ﻓﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑ�ﺪر اﻟ�ﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓ�ﻲ آ�ﻞ ﺑ�ﺪرة
ﻋﺸﺮة ﺁﻻف و ﻓﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺪر اﻟﺪراهﻢ آﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘ ﺎﻣﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﺑ�ﺪارﻩ أﺿ�ﻌﺎف ذﻟ�ﻚ و ﻣﻨ�ﻪ
أن اﻟﻤﺄﻣﻮ أﻋﻄﺎهﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺮهﺎ ﻟﻴﻠﺔ زﻓﺎﻓﻬﺎ أﻟﻒ ﺣﺼﺎة ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮت و أوﻗﺪ ﺷﻤﻮع اﻟﻌﻨﺒﺮ ﻓﻲ آﻞ واﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣ�ﻦ و ه�ﻮ
ًً ﺑﺎﻟ�ﺬهﺐ ﻣﻜﻠ�ﻼً آ�ﺎن اﻟﺤﺼ�ﻴﺮ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﻣﻨﺴ�ﻮﺟرﻃﻞ و ﺛﻠﺜﺎن و ﺑﺴﻂ ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺷ ﺑﺎﻟ�ﺪر و اﻟﻴ�ﺎﻗﻮت و ﻗ�ﺎل اﻟﻤ�ﺄﻣﻮن ﺣ�ﻴﻦ رﺁﻩ
ﻗﺎﺗﻞ اﷲ أﺑﺎ ﻧﻮاس آﺄﻧﻪ أﺑﺼﺮ هﺬا ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺨﻤﺮ: