لخّصلي

تستجيب تعاليم دوركهايم في جملتها، نفسه، وهي مطلب حيوي للروح العلمية ذاتها. حيث يبدي دوركهايم وإزاء البرامج العملية التي تعبر عن اتجاهات ونزعات الذين يقومون باعدادها وهو هنا يؤكد في ما يطلق عليه شيئاً». وعندما يتحدث عن هذا عند ذلك الحد، أشياء، فالتربية شيء، مجتمع، وتتوافق مع تقاليده وعاداته ومع أنظمته الصريحة أو الضمنية، والمشاعر الجمعية. للدراسة والتحليل. Education)، وهو لا يتداخل مع النشاط الانفعالي للمربي أو مع نظرية

تستجيب تعاليم دوركهايم في جملتها، لنزعة علمية عميقة في
نفسه، وهي مطلب حيوي للروح العلمية ذاتها. حيث يبدي دوركهايم
نفوراً حقيقياً إزاء التكوينات التي تتشكل اعتباطياً، وإزاء البرامج العملية
التي تعبر عن اتجاهات ونزعات الذين يقومون باعدادها وهو هنا يؤكد
أهمية الحاجة إلى التفكير في المعطى الواقعي»، وفي الحقيقة القابلة
للملاحظة، في ما يطلق عليه شيئاً». فهو يعد الظواهر الاجتماعية بمنزلة
الأشياء وتلك هي
القاعدة الأولى في منهجه. وعندما يتحدث عن
الموضوعات الأخلاقية فإنه يتحدث عنها كأشياء؛ وهو لا يتوقف في فنه
هذا عند ذلك الحد، بل ينظر إلى الأشياء الروحية، غير المادية، بوصفها
أشياء، هو لا يقتصر في تحليله على تناول المفاهيم بل يعالج الحقائق.
فالتربية شيء، وبعبارة أخرى ظاهرة اجتماعية، وهي ظاهرة توجد في كل
مجتمع، وتتوافق مع تقاليده وعاداته ومع أنظمته الصريحة أو الضمنية،
وذلك في اطار محدد من المؤسسات التي تخضع لتأثير نظام من الأفكار
والمشاعر الجمعية. ففي فرنسا في القرن العشرين، يوجد مربون يقومون
بالعمل التربوي، وأطفال يتلقون التربية، ويمكن لذلك كله أن
للدراسة والتحليل.
فعلم التربية (Science de Leducation يسعى إلى معرفة التربية
(Education)، وهو لا يتداخل مع النشاط الانفعالي للمربي أو مع نظرية
التربية (Pédagogie التي تقوم بتوجيه النشاط التربوي.