لخّصلي

ظلت "الرواية" جنسا أدبيا قائما على حد أدنى من الوضوح حيث تتملص من كل مفهوم دقيق وواضح، بين عدها نصا لغويا تخييليا من جهة، والعلامات التي تشكل بنيتها المعقدة من جهة ثانية؛ فمارست نوعا من التفاعل، مما جعلها جنسا أكلا للأجناس كلها على حد تعبير ميخائيل باختين. كون الإبداع - بصفة عامة - ممارسة ذاتية، وحديثنا عن التفاعل بين التاريخ والإبداع هو في أبعاده حديث عن الرواية"، باعتبارها أكثر جنس أدبي وتعبيري وجمالي تعامل مع التاريخ تعاملا متميزا، أي من خلال التاريخ من أجل فهم الحاضر واستشراف رؤية عن المستقبل.

ظلت "الرواية" جنسا أدبيا قائما على حد أدنى من الوضوح حيث تتملص من كل مفهوم دقيق وواضح، بين عدها نصا لغويا تخييليا من جهة، وعدها جنسا منفتحا على كثير من الحقول، والمعارف، والخطابات، والعلامات التي تشكل بنيتها المعقدة من جهة ثانية؛ فمارست نوعا من التفاعل، والتلاقحبين هذه الأنساق والسياقات المعرفية، والخطابات الأدبية، وغير الأدبية، مما جعلها جنسا أكلا للأجناس كلها على حد تعبير ميخائيل باختين.

نجد "التاريخ" ضمن السياقات المعرفية التي لها حضورها وتميزها في العصر الحديث والمعاصر؛ إذ بعد الخطاب التاريخي مرجعا مهيمنا على أغلب الخطابات الأدبية؛ فقيه تتأسس الذهنيات، والمذاهب، والإيديولوجيات، والهويات بصفة خاصة، وبعبارة أخرى يمكن القول: إن كل منجز أدبي له مدارات تاريخية يدور فيها، كون الإبداع - بصفة عامة - ممارسة ذاتية، وحديثنا عن التفاعل بين التاريخ والإبداع هو في أبعاده حديث عن الرواية"، باعتبارها أكثر جنس أدبي وتعبيري وجمالي تعامل مع التاريخ تعاملا متميزا، كشفته الكتابات السردية التي حاولت قراءة الراهن من خلال الماضي؛ أي من خلال التاريخ من أجل فهم الحاضر واستشراف رؤية عن المستقبل.