لخّصلي

«أمّا المناور فهي مواضع رفع النار في الليل والدخان في النهار؛ للإعلام بحركات التتار إذا قصدوا البلاد للدخول لحرب أو الإغارة، أدلةٌ يُعرف بها اختلاف حالات رؤية العدو والمخبر به باختلاف حالاتها، ولهم على ذلك جوامِك (كلمة فارسية معناها الرواتب) مقرّرة لا تزال دارّة. والمناور المذكورة تارةً تكون على رؤوس الجبال، ومواضعها تعرّف بها أكثر السفّارة، ويُرفع حول دمشق بالجبل المطّل على برزة فيُرى بالمانع، ويرفع به فيُرى بتلّ قرية الكتيبة، ثم يُرفع بها فينوّر بجبل طيبة.

«أمّا المناور فهي مواضع رفع النار في الليل والدخان في النهار؛ للإعلام بحركات التتار إذا قصدوا البلاد للدخول لحرب أو الإغارة، ولما يُرفع من هذه النيران، أو يُدخّن من هذا الدخان، أدلةٌ يُعرف بها اختلاف حالات رؤية العدو والمخبر به باختلاف حالاتها، تارةً في العدد، وتارةً في غير ذلك، وقد أُرصد في كل منوّرٍ الدَّيادب (الحرّاس) والنظارة (المراقبون)، لرؤية ما وراءهم وإيراء ما أمامهم، ولهم على ذلك جوامِك (كلمة فارسية معناها الرواتب) مقرّرة لا تزال دارّة.
والمناور المذكورة تارةً تكون على رؤوس الجبال، وتارةً تكون في أبنيةٍ عاليةٍ، ومواضعها تعرّف بها أكثر السفّارة، وهي من أقصى ثغور الإسلام كالبيرة والرحبة (في العراق) إلى حضرة السلطان بقلعة الجبل... ويُرفع حول دمشق بالجبل المطّل على برزة فيُرى بالمانع، ويرفع به فيُرى بتلّ قرية الكتيبة، ثم يُرفع فيها فيُرى بالطرّة (بلدة في لواء الرمثا)، ويُرفع فيها فيُرى بجبل إربد وجبل عجلون، ثم يُرفع بها فينوّر بجبل طيبة... وتُرفع بغزّة على أعالي الحدب المعروف بحَدب غزة، ثم لا مُنوّر ولا إخبار بلسان النار، إلّا على الجناح والبريد».
ابن فضل اللّٰه العمري، التعريف بالمصطلح الشريف