لخّصلي

الحكمة في العصر الجاهلي جُملٌ قصيرةٌ مُستخلصةٌ من تجارب الحكماء، تُنشر بين الناس لنقل خبرتهم الحياتية. وقد امتاز بها حكماءٌ كلقمان عاد وأكثم بن صيفي ولبيد بن ربيعة وعامر بن الظرب، وكثير منهم كانوا خطباءً وحُكامًا يُفصلون في الخلافات بحكمتهم. لم يقتصر هذا الفن على فئة معينة، بل انتشر بين معظم أفراد المجتمع، حتى أنه يتداخل مع فنون نثرية أخرى كالخُطب، التي غالبًا ما تحتوي على حكم لإقناع المستمعين. وتختلف الحكمة عن المثل؛ فالحكمة تصدر عن فئة خاصة (الحكماء)، بينما المثل قد يصدر من عامة الناس، ويرتبط بقصة. ومن أمثلة حكم العصر الجاهلي: "مصارع الرجال تحت بروق الطمع"، "رب ملوم لا ذنب له"، "أدب المرء خير من ذهبه".

الحكمة هي جملة قصيرة تخلو من الحشو، وغالبًا ما تستنتج من تجارب الحكماء والمعمرين؛ لتقديم خبراتهم في الحياة والعلاقات ونشرها بين الناس، والحكمة هي ثمرة ما فعله الزمن بهم، ونتيجة لحال الدهر المتقلب، ويغلب عليها الحكمة، والسداد في الرأي، وكان لدى العرب في العصر الجاهلي مجموعة من الحكماء، عرفوا بحِكمهم ومن أمثال هؤلاء:[٢] لقمان عاد، وهو غير لقمان الحكيم، الذي ورد ذكره في القرآن الكريم. أكثم بن صيفي. ولبيد بن ربيعة. وعامر بن الظرب. وبعض هؤلاء الحكماء يُعدون من الخطباء أيضًا، وحكامًا في الخلافات التي تنشأ فيقضون بين الناس بالقول الفصل؛ وذلك بسبب ما يمتلكونه من حكمة وخبرة في الحياة، وانتشر هذا الفن بين السادة والشرفاء خاصة، ولكن في المجتمع العربي الجاهلي لا يكاد يوجد شخص حر إلا وقال حِكمة في حياته، فالأمر لم يقتصر على فئة خاصة في المجتمع.[٢] ويتداخل فن الحكمة مع الفنون النثرية الأخرى، فتحتوي الخطبة على حِكمة أو مجموعة من الحِكم، وغالبًا ما يكون الخطباء هم في الأساس من الحكماء، لأنّ الخطيب يحتاج الحِكم لإقناع الناس بخطبته التي يلقيها على مسامعهم.[٢] وترتبط الحِكمة في المثل عند التأريخ لفن الحِكمة، لكن الفارق بينهما أنّ الحِكمة لا تصدر إلا عن فئة خاصة في المجتمع، وهم الحكماء والفضلاء، أما المثل فيرتبط بالقصة التي أدت له، ومن الممكن أنْ يصدر كذلك من عامة الناس، ومن أهم الأمثلة على الحِكم في العصر الجاهلي ما يأتي:[٢] مصارعُ الرجالِ تحت بروق الطمع. رُبّ ملومٍ لا ذنب لهُ. أدبُ المرءِ خيرٌ مِن ذهبه.