الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي أمثله نافعةٍ يُْمَدَكٌ بها على سواهّاء وينفتح بها البابُ ويعلّمناء ويفتع لنا من خزائن جوده وكرمه ما تصللح به أحوالناء وتستقم به أقوالنا وأفعالنا: المثال الأول المذكورة في قوله تعالى: . 8 فووا َأمَكنا يأ و أل لْنَا وَمَآ أل |4 اروم تزنطييل تإشكق ويثوت وَالأسْبَايا ومَآ وف موس وُعِبى وم أو البَيورت ين ِ 2

1. سورة البقرفف الآية 155, الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامن جد فهذه الأصول العظيمة التي أمر الله عباده بها هي محتوية على أجلّ المعار ف والاعتقادات» من الإيغان #. فدِينٌ أصله الإيمات بالله. وثمِرثٌّهُ السَميٌ في كل ما يحيّه ويرضاه: وإخلاضن ‏ ذلك للهء هل يتصوّر أن وأنهم 5 رسل_الله الصَّادنُونَ» وأفتاوه المخَلِصون. يستحيل أ يتوه إليه أي اعتراض وقّدْح

71] الحقائق الدينيةَ المستئدة إلى وَحْي الله لرسله» ويجري ولا يرد حقاً بوجه من الوجوهء ولا يُصدّق بكذب». ولا يَرُوَجٌ عليه الباطل ٠ فهو مُهَئِمِنٌ على سائر الأديان . تار بمحاسن الأعمال. رمضالح العباد: وبحت على الغدلٍ والفضلٍ والرّحمة والخيرء ويرَجِرٌ عن الظُلم والبغي ومساوىء وَالمرسَلُودَ إل وقررها وأثبتهاء وها من مصلحةدينية ودنيويةٍ دَعَتْ إليها الشرائعٌ إلا حثٌّ عليهاء ولامفدة إلانهىّ عنها وأمربِمْجَانبتهَا. الدرة المختصرة ل معاسن الدين الإسلامي 5 شرائمٌ الإسلام الكبار بعد الإيمان: هي إقام وإيتاء الزّكاة: وصوم رمضان. الحرام. والآجل. * وتأمّل ها في الصّلاة من الإخلاص لله. التامّ عليه: والثناء والدّعاءِ والخضوع» وأنها من قلولا تكو الصّلاة في اليوم والليلة لتِبِسَثْ شجرة و تنح نح م وانظر إلى ما تحتوي عليه الصلاة من الاشتغالٍ بذكرٍ الله الذي هو أكبرُ مَن كل شيء؛ الفحشاء والمنكر. «.وانظر إلى كم الّكاة:وما فيها من املق بلاق الكرّامء من السَّحاءِ والجود؛ والبعد عن أخلاق اللعام: والشكر لله على ها أولاه من الإنعام: وحفظ لجال عو شرع عوسي ها وما اقترو عزن الإحسان إلى الخلق ومواساة المحتاجين: وسداد فإنَّ في الزّكاة دهم حاجة المضطرّينَ المحتاجين؛ وفيها الاستعانةٌ على الجهاد والمصالح الكُلَيَّ التي لا زالتقرف وفيها انق يخلف الله والتجاء لثوايهء الدزة المختصرة فى محاسن الدين الإسلا

• وفي الصّوم من تمرين الْفُوسٍ على ترك محبوبهاء وتمرينها على قُوَة العَزيمّة والصَّبْرٍ. مجبّة النفسٍ. ولذلك كان 5 اختصّه لنفسه سن :بين شائر الأعمال. # . وأمَا ما في الحجٌ من بِذلٍ الأموالٍء وتحمل المشقّات. والتعؤض للأخطار والصّعويات؛ طلبآ لرضين الله والوقادة على الله وَالتمَلق لهي بيتاوقي عَرَضَاتِهِ وَالشَوُع في عبوديات الله في تلك المشاعر وما فيها من التعظيم والخضوع الام لله وَالتَذّكرٍ لأحوالٍ الأنبياء والمرسلين». والأصفياء والمخلصين» وتقوية الإيمان بهم: وشدة التَعلقٍ بمحيهم جمع كلمتهم» واثفاقهم على مصالحهم الخاضة والعامّة مما لا يمكن تَعْدَادُهُ فإنّه من أعظم محاسن الدين»: وأجلٌّ الفوائد الحاصلة للمؤمنين. وهذاعلى وجه التنبيه والاختصار. « ما أمر به الشارِعٌ وحتثٌ عليه من وجوب الاجتماع والائتلاف » ونهيه وتحذيره عن التَمَدْقِ والاختلاف. على هذا الأصلٍ الكبيرٍ من نصوص الكتاب والشّْة شي ء كثير. ألدرة المختصرة في محابن الدين الإسلامي «-ولا يخفى - أيضا - أن القُّوَة المعيوية العبية على الجقٌ: هذا أصلها الذي تدور عليه . الإسلام من استقامة الدّين» وصلاح الأحوال» والعرّة التي لع يصل إليها أحدٌ سواهمء إذ كانوا مستمسكين مُوقنِينَ آشَّدٌ اليقين أنه روح ديتهم . ْ يزيد هذا بياناً وإيضاحا: على منفعة نوع الإنسان. الدرة المختصرة في محابين الدين الإسلامي 022223202202000 00 والدعوة إلى الإخسان. هو الذي صَيرَهُ نوراً وضياء بين ظلماتٍ الظلم والبغي؛ وانتهاك الشدمات. * وهو الذي جَدَبَ قلوب من كانوا قبل معرفته ألدّ أعدائه» حتى استظلوا بظلّه الظّلِيل. وهو الَّذَى, عَطفَ وحن على أهله» حتّى صارت أقوالهم. وأعمالهمء وتخطاهم إلى اعدائه: حتى أحكامه وفضَّلَهًا على أحكام أهل ديئهء لما فيها نن الغدل والتاحمق: 00 تألبىالشيع يساق _ كلاسا و هر عابرا طبع ونشر الرباحى-المماكة الحريية السعودية. ولتتتهنا 0 ام العام املس سس خمحم ذااء- المثال التخاصس ودين العقل والصّلاج والفلاح . #2 يوضُحٌ هذا الاصل: ما هو محتر عليه من الأحكام وتَنقَادْ لها بوازع الحقٌ والصّواب» وما هي عليه من فأخياره كلها حة وصدق؛ يأني عله تابن أو لاحن بحا سه أو يكذئهاء وإنما العلوم الحَقّهُ كلها تؤازرها وتؤيدُمَاء وهي أعظم الدرة المختصرة في مخاسن الدين الإنلامي ديني أو دنيوي أو سياسي فقد دل عليه القرآن دلالة لأريدقنها. فلي في شريعة الإسلام ما تله العقول. وإثما اسهد السرل الاك بده ويد ملاح . وكذلك أوامره ونواهيه كلّها عدلٌ لا ظلم فيها: فنا أو راجح ؛ الأصلٍ؛ وعلم أنه تنزيل من حكيم حميلٍ. المثال السادس ما جاء به هذا الدّين من الجهادء والأمرٍ بكلّ
• فإِنَ الجهادٌ الذي جاء به مقصودٌ به دفعٌ عدوان وعلى ردٌ دعوته. وهو أفضلٌ أنواع الجهاد؛ لم يُقْصَّدْ به جَشّمْ ولا ومن نظرّ إلى أدلَةٍ هذا الأصل» وسيرة النبي قل عرف بلا شك أن الجهادٌ ودفع عاديّة الُخْتَدِينَ كان لا يستقيم هذا الدّين إلا باستقامة أهله على أضوله واجتناب نواهيه التي هي د ذ. وفساد:_وكان أهلة الظالمة التجريء على بعضن المحرمات» . والتقصير من أداء المقدور عليه من الواجبات» وكان ذلك لا يَتَمٌ إلا بأمر وتهى بحسب ذلك: كان ذلك من أجل أن في ذلك تقويج المعوّجينَ من أهله وتهذيبهم. ومَمْعهِمْ عن رذائل الأمورء وتخملهم على معاليها. تحت حكمه وتقيّدوا بشرائعه ‏ قمن أعظم الظلم والضرر عليهم؛ خصوصاً الحقرق المثال السابع والإجارات: والشّركات: وأنواع المعاملات التي والمناقع وغيرها. فقد جاءت الشريعة الكاملة بحل هذا النوع؛ وإطلافه للعباد؛ لاشتماله على المصالح في الضَّرِرِرِيَاتٍِ والحاجئات والكّمَاليَاتَء وفسَحَتْ وشرطت الشريعةٌ في حلّ هذه الأشياءٍ الرضا من واشتمالَ العقود على العلم. ومعرققة المغقرد عليهء ومؤضوع العقد. ومعرفةً ما يترتب عليهين الفروط. فمن تأمَلَ المعاملات الشرعية رأى ارتباطلها بصلاح الدين والدنياء وشهد لله بسعة الرحمة وتمام الحكمة؛ 5 03 نْ نَ ١ 0-7 الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي المنظّمة الحُخْكمَة: ماجاءت به الشريعةٌ من إباحة الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح وغيرها. »* فكلٌ طَيْبٍ نافع فقد أباحَهُ الشارعٌ من أصنافٍ الحيوب والثمارء ولحوم الحيواناتٍ البحريّة مطلقاً ولم يَمْنَمْ من هذا إلا كلَّ خبيثٍ فما أباحه فإنه من إحسائه سيحائه» ومحاسن ديئه» ومن محَاسِنٍ دينه. وَالمضْلَحَة ومراعاة المضا”. * وكذَلِكَ ما أباحَه من الأنكحّةء وأنّ للعبد أن يتكخ الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلا ماطاب له من النّساءِ مَشّى وثُلَتَ ورباع؛ لمافي ذلك من مصلحة الطَرَفينِ د ودفع ضور الجانيين. ولم يبح للعبد الجمم بين أكثر من أربع حرائرٌ لما يترتب على ذلك من الظلم وتركِ العدلٍ , مع أنه حتَّه عند خوفٍ الظلمء وعدم القذرّة على واجدة؛ حرصاً على نيل هذا المقصود. فَإِباحَة الطلاقٍ كذلك خشِية عَيْشَةِ الإنسانٍ مع من لا ثلائمه تراس وار 1 قي َ ا 2 قد دين 14 450 سورة التتيلف الآ 1 هي صلاحٌ وخر وإحسانٌ وعدلٌ وقشط وترلك للظّلم . والأؤلآد. والأقارب» والجيراتٍ؛ والمعاملين» ولكل واحدٍ من الزوجين على الآخر.

الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي
ل

أمثله نافعةٍ يُْمَدَكٌ بها على سواهّاء وينفتح بها البابُ
لمن أرادَ الذخول. وهي أمثلة منتشرةٌ في. الاضولٍ
والفروع؛ والعبادات والمعاملات .

فنقول مستعيتين بالله؛ راجين. منه أن يهديناء
ويعلّمناء ويفتع لنا من خزائن جوده وكرمه ما تصللح به
أحوالناء وتستقم به أقوالنا وأفعالنا:

المثال الأول

• دين الإسلام مبنيٌ على أضول الإيمان
  المذكورة في قوله تعالى: .8 فووا َأمَكنا يأ و أل
  لْنَا وَمَآ أل |4 اروم تزنطييل تإشكق ويثوت
  وَالأسْبَايا ومَآ وف موس وُعِبى وم أو البَيورت ين

0
ِ 2

(1) سورة البقرفف الآية 155,

الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامن جد
فهذه الأصول العظيمة التي أمر الله عباده بها هي
الأصول التي اتفق عليها الأنبياء والمرسلون» وهي
محتوية على أجلّ المعار ف والاعتقادات» من الإيغان
بكلٌ ما وَضَّنتَ الله به نفسَهُ على ألسنة رسله. وعلى
بِذلٍ الجهدٍ في سلوك مرضايه .

#. فدِينٌ أصله الإيمات بالله. وثمِرثٌّهُ السَميٌ في كل ما
يحيّه ويرضاه: وإخلاضن ‏ ذلك للهء هل يتصوّر أن
يكون دينٌ أحسنٌ مه وجل وأفضلٌ؟

• ودينٌ أمَرَ بالإيمان بكلّ ما أوتيه الأنبياء» وَالتصديقٍ
  برسالاتهم» والاعترافٍ بالحقٌ الذي جاءوا بوتمن عند
  رهم وعدم التمريق بَْنَهُمْ؛.وأنهم 5 رسل_الله
  الصَّادنُونَ» وأفتاوه المخَلِصون. يستحيل أ يتوه
  إليه أي اعتراض وقّدْح

2 5-5

• فهو يأمر بكل حق» ويغعترف بكل صدقء ويُقرّر

71]
الحقائق الدينيةَ المستئدة إلى وَحْي الله لرسله» ويجري
مغ الحقائق العقليّة الفطريّة النافعة. ولا يرد حقاً بوجه
من الوجوهء ولا يُصدّق بكذب». ولا يَرُوَجٌ عليه

الباطل ٠ فهو مُهَئِمِنٌ على سائر الأديان .

تار بمحاسن الأعمال. ومكارم الأخلاق»
رمضالح العباد: وبحت على الغدلٍ والفضلٍ والرّحمة
والخيرء ويرَجِرٌ عن الظُلم والبغي ومساوىء
الأخلاق: مامن خصلة كمال قوّرهًا الأنبياء
وَالمرسَلُودَ إل وقررها وأثبتهاء وها من مصلحةدينية
ودنيويةٍ دَعَتْ إليها الشرائعٌ إلا حثٌّ عليهاء ولامفدة
إلانهىّ عنها وأمربِمْجَانبتهَا.

• والمقصودٌ: أن عقائد هذا الدين هي التي تزكو بها
  القلوب»: وتصلح الأرواح؛ رعَأصَلُ بها مكارم
  الأخلاق ومحاسنٌ الأعمالٍ.

الدرة المختصرة ل معاسن الدين الإسلامي 5
المثال الثاني

شرائمٌ الإسلام الكبار بعد الإيمان: هي إقام
الصلاة. وإيتاء الزّكاة: وصوم رمضان. وحج اليك
الحرام.

امل هذه الشرائع العظيمة» وجليل متافعهاء وما
ُوجبه من السّعي في مرضاة الله. والفوز بثوابه العاجل
والآجل.

• وتأمّل ها في الصّلاة من الإخلاص لله. والإقبال
  التامّ عليه: والثناء والدّعاءِ والخضوع» وأنها من
  شجرو الإينان. بميرلة. الملاعظة والسقي للبيعاة»
  قلولا تكو الصّلاة في اليوم والليلة لتِبِسَثْ شجرة
  الإيمان» وذرَى عرد ولكتّها تنمو وتتَجِدَّدُ بعبوديات
  الصلاة.

و تنح نح م

وانظر إلى ما تحتوي عليه الصلاة من الاشتغالٍ
بذكرٍ الله الذي هو أكبرُ مَن كل شيء؛ وأنها تنهن عن
الفحشاء والمنكر.
«.وانظر إلى كم الّكاة:وما فيها من املق بلاق
الكرّامء من السَّحاءِ والجود؛ والبعد عن أخلاق
اللعام: والشكر لله على ها أولاه من الإنعام: وحفظ
لجال عو شرع عوسي ها وما اقترو عزن
الإحسان إلى الخلق ومواساة المحتاجين: وسداد
المصالح المحتاج إليها.

فإنَّ في الزّكاة دهم حاجة المضطرّينَ المحتاجين؛
وفيها الاستعانةٌ على الجهاد والمصالح الكُلَيَّ التي لا
نتفي عتها المسلمون»: وفيها دقم صَؤْلَة الفقرٍ
زالتقرف وفيها انق يخلف الله والتجاء لثوايهء

وتصديق موعوده

الدزة المختصرة فى محاسن الدين الإسلا

لقنا »-

• وفي الصّوم من تمرين الْفُوسٍ على ترك محبوبهاء
  الذي- ألقَمهُ حُبا لله وتقربآ- وتعويد-٠التفوس
  وتمرينها على قُوَة العَزيمّة والصَّبْرٍ.

وفيه تقويةٌ داعي الإخلاض» وتحقيقٌ محبَدِه على
مجبّة النفسٍ. ولذلك كان 5 اختصّه لنفسه
سن :بين شائر الأعمال.

.وأمَا ما في الحجٌ من بِذلٍ الأموالٍء وتحمل

المشقّات. والتعؤض للأخطار والصّعويات؛ طلبآ
لرضين الله والوقادة على الله وَالتمَلق لهي بيتاوقي
عَرَضَاتِهِ وَالشَوُع في عبوديات الله في تلك المشاعر
التي هي موائد مَذَها الله لعباده ووفود بيته.

وما فيها من التعظيم والخضوع الام لله وَالتَذّكرٍ
لأحوالٍ الأنبياء والمرسلين».والأصفياء والمخلصين»

وتقوية الإيمان بهم: وشدة التَعلقٍ بمحيهم

الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي

وما فيها من التَّعَارفٍ بين المسلمين: والشعي في
جمع كلمتهم» واثفاقهم على مصالحهم الخاضة
والعامّة مما لا يمكن تَعْدَادُهُ فإنّه من أعظم محاسن
الدين»: وأجلٌّ الفوائد الحاصلة للمؤمنين.

وهذاعلى وجه التنبيه والاختصار.

المثال الثالث

« ما أمر به الشارِعٌ وحتثٌ عليه من وجوب الاجتماع
والائتلاف » ونهيه وتحذيره عن التَمَدْقِ والاختلاف.
على هذا الأصلٍ الكبيرٍ من نصوص الكتاب والشّْة
شي ء كثير.
وقد عَلِمَ كل من له أدنو معقول مَنْفَعَة هذا الأمر؛
وما يترتّبُ عليه من المصالح الدُيئيّة والدنيوثة» وما

ألدرة المختصرة في محابن الدين الإسلامي
مم يح ل ا الللسما -

يندع به من المضارٌوالمفاسد.
«-ولا يخفى - أيضا - أن القُّوَة المعيوية العبية على
الجقٌ: هذا أصلها الذي تدور عليه .

كما أنه قد عُلِمٌ ما كان عليه المسلمون في ضدر
الإسلام من استقامة الدّين» وصلاح الأحوال» والعرّة
التي لع يصل إليها أحدٌ سواهمء إذ كانوا مستمسكين
بهذا الأصلء قائمين به حقٌ القيام؛ مُوقنِينَ آشَّدٌ اليقين
أنه روح ديتهم . ْ

يزيد هذا بياناً وإيضاحا:

المثال الرابيع

إن دين الإسلام دين رحمة وبركة وإحان: وحثٌ
على منفعة نوع الإنسان.

الدرة المختصرة في محابين الدين الإسلامي
022223202202000 00

فما عليه هذا الدينُ من الدَحْمَةِ: وحُسْن المعاملة:
والدعوة إلى الإخسان. والنهي عن كل ما يضاذ ذلك
هو الذي صَيرَهُ نوراً وضياء بين ظلماتٍ الظلم والبغي؛
وسوء المغاملة؛ وانتهاك الشدمات.

• وهو الذي جَدَبَ قلوب من كانوا قبل معرفته ألدّ
  أعدائه» حتى استظلوا بظلّه الظّلِيل.

وهو الَّذَى,عَطفَ وحن على أهله» حتّى صارت
الرَحمةٌ والعفو والإحسان يَتَدَفَيُ من قلونهم على
أقوالهم. وأعمالهمء وتخطاهم إلى اعدائه: حتى
ضاروا من أعظم أوليائة: فمنهم من دخل فيه بحسن
بصيرة وقوة وِجْدَانِه ومنهم من حَضعَ له ورَعبَ في
أحكامه وفضَّلَهًا على أحكام أهل ديئهء لما فيها نن
الغدل والتاحمق: 00

الوالقريتة
يها
ماسكرالينالاسكلاي

تألبىالشيع
يساق _ كلاسا و هر عابرا

طبع ونشر

الرناسة العامة للبهوث العلميةوالافتاء
للداة العامة لمراجعة المجطيمعات الدينية
الرباحى-المماكة الحريية السعودية.
ولتتتهنا 0
الطبعة الخامسة

ام العام

الدرة المختصرة فى محاسن الدين الإسلامي -
املس سس خمحم ذااء-
المثال التخاصس

دن الإسلام هو دينٌ الحِكْمَةَء ودينُ الفطرة؛ ودين
العقل والصّلاج والفلاح .
#2 يوضُحٌ هذا الاصل: ما هو محتر عليه من الأحكام
الأصولية والفروعيّةء الني تُنْبَُهَا الفِطَرُ وَالعٌقُول»
وتَنقَادْ لها بوازع الحقٌ والصّواب» وما هي عليه من
الإخكافء

وعوات ا ا

فأخياره كلها حة وصدق؛ لمريات :ويستحيل أن
يأني عله تابن أو لاحن بحا سه أو يكذئهاء
وإنما العلوم الحَقّهُ كلها تؤازرها وتؤيدُمَاء وهي أعظم
برهان على صدقها .
ؤقد.حقق المحتقونّ المتصفون أن كل علع نافم

الدرة المختصرة في مخاسن الدين الإنلامي
سس سس مسيم لل سس سرس ع 1

ديني أو دنيوي أو سياسي فقد دل عليه القرآن دلالة
لأريدقنها.
فلي في شريعة الإسلام ما تله العقول. وإثما
اسهد السرل الاك بده ويد ملاح .
وكذلك أوامره ونواهيه كلّها عدلٌ لا ظلم فيها: فنا
أمر بشيء إلا وهو حير خالضٌ ؛ أو راجح ؛ ومانهئ إلا
عن الشَّرٌ الخالصء أو الذي مفسدئه تَرِيدُ على
كلما عنس اللي المكاقنة إؤقاذ إيسانا بيكا

الأصلٍ؛ وعلم أنه تنزيل من حكيم حميلٍ.

المثال السادس

ما جاء به هذا الدّين من الجهادء والأمرٍ بكلّ
معروب» والنهي عن كل متكرٍ .

• فإِنَ الجهادٌ الذي جاء به مقصودٌ به دفعٌ عدوان
  المعتدِينَ على حقوقٍ هذا الدّين؛ وعلى ردٌ دعوته.

وهو أفضلٌ أنواع الجهاد؛ لم يُقْصَّدْ به جَشّمْ ولا
طمّع ولا أغراضٌ نفسيّة

ومن نظرّ إلى أدلَةٍ هذا الأصل» وسيرة النبي قل
وأصحابه مع أعدائهم؛ عرف بلا شك أن الجهادٌ
يَدُْلُ في الضروٌرياتٍ؛ ودفع عاديّة الُخْتَدِينَ

وكذلك الأمرُ بالمعروف. والنَهِيُ عن المنكر لما

كان لا يستقيم هذا الدّين إلا باستقامة أهله على أضوله
وشرائعه» وامتثال أوامره التي هي الخايةٌ في الصاح
واجتناب نواهيه التي هي د ذ.وفساد:_وكان أهلة
ملتزمين لهذه الأمور ولكيلا تُرَيّنُ لبعضهم نفوسهم
الظالمة التجريء على بعضن المحرمات» .والتقصير
من أداء المقدور عليه من الواجبات» وكان ذلك لا يَتَمٌ

ع الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلاس
إلا بأمر وتهى بحسب ذلك: كان ذلك من أجل
محالدن الثين» ومن افظم الصررركات لقيافةء»كيقا
أن في ذلك تقويج المعوّجينَ من أهله وتهذيبهم.
ومَمْعهِمْ عن رذائل الأمورء وتخملهم على معاليها.

وأما إطلاقٌ الخُرّيّة لهم .وهم قد التزموه ودخلوا
تحت حكمه وتقيّدوا بشرائعه ‏ قمن أعظم الظلم
والضرر عليهم؛ وعلى المجتمع. خصوصاً الحقرق
الواجبة المطلوية شرعاً وعقلاً وعرفاً.

المثال السابع

فاجاءت به الشبريعةٌ من إباحة البيوع:
والإجارات: والشّركات: وأنواع المعاملات التي
تعبادَلُ فيها المعارضات بين الناس في الأعْيّانٍ والدّيُون
والمناقع وغيرها.

فقد جاءت الشريعة الكاملة بحل هذا النوع؛
وإطلافه للعباد؛ لاشتماله على المصالح في
الضَّرِرِرِيَاتٍِ والحاجئات والكّمَاليَاتَء وفسَحَتْ
للعباد فَنْحآ صلحت به أمورّهم وأحوالهم؛
واستقامت معايشهم .

وشرطت الشريعةٌ في حلّ هذه الأشياءٍ الرضا من
الطرفين؛ واشتمالَ العقود على العلم. ومعرققة
المغقرد عليهء ومؤضوع العقد. ومعرفةً ما يترتب
عليهين الفروط. 70

ومنعت من كل ما فيه ضر وظلم من أقسام الميسر
والريا والجهالة.

فمن تأمَلَ المعاملات الشرعية رأى ارتباطلها
بصلاح الدين والدنياء وشهد لله بسعة الرحمة وتمام
الحكمة؛ حيث أباح سبحائه لعياده جميمٌ الطيبات»

5 03 نْ نَ ١
0-7 الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي
من مكاسب ومطاعم وفشارب: وطرق الجقائم
المنظّمة الحُخْكمَة:
المثال الثامن

ماجاءت به الشريعةٌ من إباحة الطيبات من المطاعم
والمشارب والملابس والمناكح وغيرها.
»* فكلٌ طَيْبٍ نافع فقد أباحَهُ الشارعٌ من أصنافٍ
الحيوب والثمارء ولحوم الحيواناتٍ البحريّة مطلقاً
والحيواناتٍ البريّة؛ ولم يَمْنَمْ من هذا إلا كلَّ خبيثٍ
ضار على الدّين أو العقل أو البدن أو المالٍ.

فما أباحه فإنه من إحسائه سيحائه» ومحاسن ديئه»
وما مَتَعَهُ فإنّه من إحسانه؛ حيث منعّهُم مما يضِرُهُمْ:
ومن محَاسِنٍ دينه. حيث إِنَّ الحُسْنّ تيع للحكْمَة
وَالمضْلَحَة ومراعاة المضا”.

• وكذَلِكَ ما أباحَه من الأنكحّةء وأنّ للعبد أن يتكخ

الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلا

ماطاب له من النّساءِ مَشّى وثُلَتَ ورباع؛ لمافي ذلك
من مصلحة الطَرَفينِ د ودفع ضور الجانيين.

ولم يبح للعبد الجمم بين أكثر من أربع حرائرٌ لما
يترتب على ذلك من الظلم وتركِ العدلٍ ,

مع أنه حتَّه عند خوفٍ الظلمء وعدم القذرّة على
إقامة حدود الله في الرَّوجِية على الاقتضار على
واجدة؛ حرصاً على نيل هذا المقصود.

• وكما أن الزواج من أكبرٍ انعم ومن الضرّوريات؛ فَإِباحَة
  الطلاقٍ كذلك خشِية عَيْشَةِ الإنسانٍ مع من لا ثلائمه
  تراس وار 1

قي َ ا 2 قد دين 14

450 سورة التتيلف الآ 1

الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي
جزالهة

المثال التاسع

ها شوْعة اللهررسوكة د بِينَ الخلق من الحقوق التي
هي صلاحٌ وخر وإحسانٌ وعدلٌ وقشط وترلك للظّلم .

وذلك كالحقوقٍ التي أوجبها وشَرّعها للوالدَيْنِء
والأؤلآد. والأقارب» والجيراتٍ؛ والأصجاب»
والمعاملين» ولكل واحدٍ من الزوجين على الآخر.

وكنّها حقوقٌ ضروريّات وكماليات» تستحسها
الفطرٌ والعقولٌ الزَاكيََ: وتَِهُ بها المخَالّطةٌ وتُتبَادَلٌ
فيها المصالحٌ والمنافمٌ؛ بحسب حالٍ صاحب الحقٌّ
وعريي

وكلّما تفكّرت فيها رأيت فيها من الخيرٍ وزْوالٍ
الشية ووجدت فيها من المنافع العامّة والخاصّةء
والإلفة وتمام العشرة: ما يُشْهِدُكَ أن هذه الشّريعةً
كفيلةٌ بسعادة الدارين.

الدرة المختصرة في محاسن الدين الإسلامي 5
تر فيها هذه الحقوق شَجْري مع الزّمانِ والمكان
والأحوالٍ وَالعُرْفِء وتَرَامَا محضّلّةٌ للمصالح»
حاصلاً فيها التعاون التامٌ على أمور الدّين والدنياء
جَالبةللخواطر, مزيلة للبتضاء والشحناء . "
وهذه الْجْمَلُ تُمْرَكْ بالاستقراء والتَيّع لها في
مضادرها ومواردها.

المثال العاشر
مَاجَاءَت به الشريعة من انتقال المال والتَركَات بعد
الموث؛ وكيفية توزيع المال على الورثة .
وقد اشان تعالى - ار
حَدَرُودَ آم وب 0 قوضعها الله شه

(1) سورة التساف» الآية 11,

الدرة المختصرة في مكاسن الدين الإسلاضصس
بحسب ما يعلمه من قرب التفع » وما يحب العبدٌ عادة
آن يَصسَلَ إليه ماله: وما هو أولى بره وفضليء عُرئياً
ذلك ترقا تشَهة العقول لحيس يفنيو أنه الو
َكَل الأمْرَ إلى آراء اناس وأهواثهم وإرادتهم لحصل
بسب ذلك من الجَللٍ والاختلالٍ ورَوَالٍ الانتظام
وسوءٍ الاختيار ما يُشبه الفوضى .

• وجعل الشارع للعبدٍ أن يُوضِيَ في جهات البرٌ
  والتّمرّى بشيء من ماله فيما ينفعه لآخرته» وَقَبَدَ ذلك
  باللثِ فأقل لغير وارث؛ لثلآ تصيرَ الأمورٌ التي جعلها
  الله قياما للناس مَلْمَبةَ يتلاعث بها قاصرو العقولٍ
  والديانة عند انتفالهم من الذنياء أما حالهم في حالة
  صحة الأجسام والعقول»ه فيما يخشونه من الفقر
  والإفلاس مانم لهم من صَرْقِهِ فيما يضرُهُمْ غالباً.

التالشر
الرئاسة العامة تلبحوث العلمية والإفناء
الرزياض - ال مملكة العرييةالسعودية
وقف لله تعاليى
الطبمة الخاسة : 49١ ه 1611م
5 الرناسة العامة للبحوث العلمية والإشتام. ؟42اش

فهرسة مكتبة ا ملك قهد الوطنية ألناء النشر
السعدي؛ عيدال رحن بن ناصر

الدرة المختضره في محامن الدين الإسلامي . /عبدالر“من
ابن ناصر السعدي ‏ طة .- الرياض 0 4177 1ه

قاض 19