لخّصلي

مرّت البلاغة في التراث العربي بمراحل ارتقت فييا من مجرد ملاحظات متنوعة سجّمت حول فصاحة الكلام وبلاغتو، علم الأسلوب المكتبة العربية من نظرات وتصوّرات، و"الحيوان"، ما دفع بالنقاد والميتمين بالتراث البلاغي العربي، أما متكممو تمك الفترة، لا سيما ما تعمّق وتعميل إعجازه البياني. فمم فمسفية وقواعد بلاغية،

مرّت البلاغة في التراث العربي بمراحل ارتقت فييا من مجرد ملاحظات متنوعة
سجّمت حول فصاحة الكلام وبلاغتو، إلى وضع قواعد ليا وتوسيع مباحثيا، ولقد كان لطائفة المتكممين إسيامات جميمة في ىذا الإطار منذ أوائل العصر العباسي،
ولعلّ أوّل من يتبادر ذكره إلى الأذىان، ىو الجاحظ ) -150 255ه( بما أثرى

1

د. زواخ
5 ثا25/24-
علم الأسلوب

المكتبة العربية من نظرات وتصوّرات، وبما جمعو من ملاحظات ضمنيا آثاره وأىميا
كتابا "البيان والتبيين"، و"الحيوان"، ما دفع بالنقاد والميتمين بالتراث البلاغي العربي،
إلى الإجماع عمى أن الجاحظ ىو أول من أنشأ البلاغة العربية وأرسى أركانيا1.

والحق إنو لا يمكن إنكار جيود المغويين والنحويين منذ أوائل العصر العباسي، الذين
كانوا منكبين عمى تمقين الناشئة أصول العربية ومقاييسيا، فإلييم يرجع الفضل في تذليل المادة الأدبية، حيث " لم يكونوا يكتفون بالرواية وحدىا فقد عُنوا أشدّ العناية بشرح ما يرْوون ودَرسو وتبين خصائصو التعبيرية والأسموبية2."
أما متكممو تمك الفترة، فمم ينفكوا عن النظر في المباحث البلاغية، لا سيما ما تعمّق
منيا بتفسير القرآن الكريم بلاغيا، وتعميل إعجازه البياني. ولقد تميّزوا بالاعتدال؛ فمم
يكونوا محافظين محافظة المغويين، ولم يكونوا مسرفين في التجديد، وىذا الموقف
المعتدل، جعميم يُقبمون عمى ما لدى الأعاجم )اليونان، الفرس، الينود( من معارف
فمسفية وقواعد بلاغية، بحيطة واحتراز من الذوبان في ثقافة الغير، وىو ما يتجمى في آراء الجاحظ.