لخّصلي

يَتَعَرَّضُ مُراهِقو العَصْرِ إِلى ضَغْطٍ عَظيم، فَهُمْ وَحْدَهُمْ يَتَخَبَّطونَ بَيْنَ مَسْؤوليَّةِ رَسْمِ المُسْتَقْبَلِ وَتَبَدُّلاتٍ نَفْسيَّةٍ تؤَثِّرُ في بِناءِ شَخْصيَّتِهِم. وَلَكِنَّ التَّحدّيَ الأَكْبرَ هوَ الِاخْتيارُ بَيْنَ ما يُفضِّلونَهُ وَما يَتَوَقَّعُهُ المُجْتَمَع. فَالصّوَرُ النَّمَطيَّةُ في مُجْتَمَعاتِنا، غالِبًا ما تَنْجَحُ في تَحديدِ الخِياراتِ بِما يُرْضي المِزاجَ العامّ.

لإِثْباتِ صِحَّةِ هَذِهِ النَّظَريَّة، أَدْعوكُمْ إِلى إِعادَةِ النَّظَرِ في أَسْبابِ إِحْجامِ الشُّبّانِ عنِ الِالْتِحاقِ بِالمَعاهِدِ وَمؤَسَّساتِ التَّعْليمِ المِهْنيّ، مَهْما كانَتْ مَجالاتُها مُحَبَّبَةً إِلى الشَّخْصِ نَفْسِهِ بِمُجَرَّدِ وُجودِ بَديلٍ أَكاديميٍّ واحِد.



لَقَدْ نَشَأَ مُعْظَمُنا كَما نَشَأَ أَهْلُنا عَلى النَّظْرَةِ السَّلْبيَّةِ تِجاهَ التَّعْليمِ المِهْنيِّ وَالحِرْفيّ؛ إِذْ يَعُدُّهُ أَكْثَرُ النّاسِ أَقَلَّ شَأْنًا مِنَ التَّعَلُّمِ الأَكاديميّ، وَذَلِكَ يَعودُ - رُبَّما - إِلى عَوامِلَ مِنْها:

أَنَّ شُروطَ القُبولِ في مَراكِزِ التَّعْليمِ المِهْنيِّ تَقِلُّ عَنِ التَّعليمِ الأَكاديميِّ تَعْقيدًا وَكُلْفَة، وَتَسْتغرِقُ عامَيْنِ أوْ ثَلاثَةَ أعْوامٍ في مُعْظَمِ الأَحْيان؛ فَتَتَكَوَّنُ اعْتِقاداتٌ خاطِئَةٌ بِعَدَمِ تَقْديمِها مادَّةً ذاتَ شَأْنٍ كَغَيْرِها.

كَما لا يُمْكِنُنا إِهْمالُ الِاعْتِباراتِ المادّيَّةِ وَالمَكانَةِ الِاجْتِماعيَّةِ الَّتي يَحْتَلُّها الفَرْدُ العَرَبيُّ حَسَبَ مِهْنَتِهِ وَما يَجْنيهِ مِنْها، لا حَسَبَ قيمَتِهِ الإِنْسانيَّةِ وَدَوْرِهِ في إِعْمارِ الأَرْض.



وَالمؤْسِفُ أَنَّنا نَسْتَعيرُ، مِنَ الشُّعوبِ الَّتي نَنْعَتُها بِـ"المُتَحَضِّرَة"، ما يُرْضي أَمْزِجَتَنا مِنَ الموضَةِ في الأَزْياءِ وَغَيْرِها مِنَ الفاسِدِ وَالثَّمين، بَيْنَما نَتَجاهَلُ ما لا نُحِبُّهُ مِنْ دونِ مَنْحِهِ فُرْصَةً للمُرورِ بِالمَنْطِقِ الَّذي نَبْرَعُ في تَهْميشِه. فَالبِلادُ المُتَحَضِّرَةُ بِحَقٍّ تُعْلي مِنْ شَأْنِ اليَدِ العامِلَة، وَتَسْتَجْلِبُ أَرْبابَ الحِرَفِ مِنْ أَنْحاءِ العالَمِ لِتُحْدِثَ التَّوازُنَ في المُجْتَمَع. فَأَيُّ حَضارَةٍ ستَنْتُجُ مِنْ بَلَدٍ مواطِنوهُ أَطِبّاءُ أَوْ مُهَنْدِسونَ أَوْ صَيادِلَةٌ كُلُّهُم؟

عَجيبٌ كَيْفَ نَنْجَحُ عِنْدَ هَذِهِ الحَقيقَةِ في تَحْويلِ أَنْظارِنا عَنْ تِلْكَ الدّوَل!

تَرْتَكِزُ هَذِهِ النَّظْرَةُ الفَقيرَةُ وَتِلْكَ التَّصَوُّراتُ في أَصْلِها عَلى عاداتٍ باليَة، لا تَأْخُذُ اهْتِماماتِ المَرْءِ وَتَغَيُّرَ أَنْماطِ الحَياةِ وَمَلَكاتِ الإِنْسانِ وَمَواهِبَهُ بِعَيْنِ الِاعْتِبار! فَلا بُدَّ مِنَ التَّفْكيرِ بِعُمْق، وَتَعَلُّمِ احْتِرامِ رَغَباتِ الآخَرينَ قَبْلَ احْتياجاتِهِم، حَتّى نَتَمَكَّنَ مِنْ إِعدادِ جيلٍ يَتَقَبَّلُ الآخَرَ تَقَبُّلًا أَعْمَقَ مِنَ الشِّعارات. وَمِنْ هُنا، قَدْ نَجِدُ يَوْمًا طابورًا طَويلًا مِنْ أَبْناءِ الطَّبَقاتِ المَيْسورَةِ بِطَلَباتِ انْتِسابِهِم، وَوُجوهِهِمِ المَسْرورَةِ أَمامَ مَراكِزِ التَّعْليمِ المِهْنيّ. فَإِنَّ هَذا التَّعْليمَ ليْسَ حَكْرًا عَلى ذَوي الحاجَة…



وَإِنَّ مَسْؤوليَّةَ الحُكوماتِ تِجاهَ هَذا الواقِعِ لَيْسَتْ أَقَلَّ مِنْ مَسْؤوليّةِ المُرَبّينَ وَالمؤَثِّرينَ وَالمُراهِقينَ نَفْسِهِم، فَيُمْكِنُ إِعادَةُ صياغَةِ شُروطِ القُبولِ في التَّعْليمِ المِهْنيِّ ليَصيرَ مُكافِئًا للتَّعْليمِ الأَكاديميّ، كَما يُمكِنُ تَحْسينُ فُرَصِ العَمَلِ وَظُروفِهِ لِخِرّيجي هَذِهِ المؤَسَّسات، الَّذينَ يَتَعلَّمونَ بِأَيْديهِمْ وَيَكْتَشِفونَ أَسْرارَ المِهَنِ بِأَكُفِّهِم، فَيَجْمَعونَ بَيْنَ العِلْمِ وَالمَهارَةِ اللَّذَيْنِ يَفْتَقِدُ مُعْظَمُنا اجْتِماعَهُما.



اِسْمَحوا لي نِهايَةً بِوَصْفِ النَّظْرَةِ السَّلْبيَّةِ للتَّعْليمِ المِهْنيِّ بِالقاصِرَة، فَهيَ تُمَثِّلُ دَوْرًا أَساسًا في رَسْمِ مَلامِحِ الحَيْرَةِ وَالأَسى وَالإِحْباطِ في ضَميرِ جيلِ المُسْتَقْبَلِ الرّاغِبِ في إِرْضاءِ أَهْلِهِ وَذَويه، وَالسّاعي إِلى رَدِّ الجَميل.



فَهَلّا أَعَنّاهُمْ كُلُّنا - آباءُ وَأُمَّهاتٌ وَمُرَبّون - عَلى إِرْضائِنا؟ وَهَلّا تَمَسَّكْتَ ـ أَيُّها المُسْتَقْبَل - بِحَقِّكَ في اخْتيارِ أَدَواتِك؟

أقل