لخّصلي

لخص الاتي وهناك برامج أخرى أنشأها «سكنر» تركز على التمييز. والتمييز هو تعلم المرء بيان الفروق بين الألوان والأشكال والأنماط والأصوات المختلفة والسرعات وهكذا، ولقد طور «سكنر» برامج لتستخدم في مكنات التعليم التي تعلم أطفال ما قبل المدرسة تنسيق الأشكال والألوان وغير ذلك . ولقد تم تعليم التمييز لشخص مختلف باستخدام الاشتراط الإجرائي. ولقد أجريت هذه التجربة على شخص كبير بلغ الأربعين من عمره وقيل إن عمره العقلي حوالي ثمانية عشر شهراً. الخ). (١٠) . ويرى سكنر» أن الاشتراط بالدعم يمكن أن يستخدم في تعليم الكتابة وتتضمن إحدى طرق هذا التعليم استخدام ورقة معالجة علاجا كيميائيا بحيث يكتب القلم باللون الأسود الرمادي إذا كانت الإجابة صحيحة، ۲۱ خاطئة. ولكنه بالتدريج يستطيع أن يكون الحرف ككل دون الاستعانة بالورقة . ويقدم «سكنر» مثالاً آخر لبريجة تعليم مهارات التذكر. في هذه الحالة تعرض قطعة صغيرة من الشعر على شاشة ثم تحذف حروف قليلة. ثم تعرض شريحة أخرى حذفت من قطعة الشعر بها حروف أكثر. تستخدم السبورة كذلك حيث يمحو المدرس بعض الحروف في كل مرة) . ويقترح «سكنر» أن والتعلم المبرمج يمكن أن يستخدم مع مكنات التدريس. فالبرنامج يوضع في المكنة ، فإذا أجاب الطالب إجابة صحيحة فإنه يدير مفتاحا يتحرك به البرنامج للأمام . وبصفة عامة لقد أنزلت مكنات التدريس إلى المخازن السفلى في المدارس لتكون مع الكتب الدراسية القديمة. وفوق ذلك ليست رخيصة . (١٢) وعلى الرغم من أنه من الصعب التنبؤ بالكيفية التي سيكون عليها استخدام الحاسبات الصغيرة في المدارس، فإنه من الواضح أنها أكثر جاذبية وقبولاً من آلات التعليم . لأن البرامج أنسب وأكثر مرونة، ينبغي او بعبارة مبسطة، وعلى ذلك، سك ولـ الاسرة رؤية اجتماعية كذلك تطبق الهندسة السلوكية في التغير الاجتماعي . وقد ظهرت هذه الرؤية في 11 Walden» ، «ما بعد الحرية والكرامة ففي الكتاب الثاني يهاجم سكنر) مفهوم الإنسان المستقل. ويرى أن التحكم في البيئة أو ضبطها ان يحل محل الحرية الفردية. إن تكرار الدعم ينبغي أن يستخدم للسيطرة على مثل هذه الخصائص الإنسانية وضبطها - الكفاح والنشاط والانتباه. إنه يقول إن ما نسميه التعميم وتكوين المفاهيم ليس إلا مجرد تكرار حدوث الدعم والتقوية الذي ادى إلى استجابة معينة. إنها تعلم الشخص أن يقوم بالتمييز الدقيق وذلك يجعل الدعم المختلف أكثر دقة. إنها تعلمه أساليب يستخدمها في حل المشكلات . ن. وفي نظر «سكنر» الاستقلال والذاتية يستخدم ليوضح مالا يستطيع علم السلوك أن يوضحه . ويرى «سكنر» أننا يجب أن تتنازل عن مفهوم الشخص الداخلي إذا كان للثقافة أن تحيا وتستمر. وبدلاً من التركيز على الشخص الداخلي (أو . داخل (الشخص يجب أن نركز على تخطيط ثقافي . ويقرر سكنره - على سبيل المثال - أننا بحاجة إلى أن نصمم دواعم تحسن الحياة في المدينة. تطورية . الترجية الكوكي TT قد تطور إلى الحد الذي أصبح معه قادرا على أن ينشيء علم البطيات وينشيء مزرعة تغري أفراده لكي بالتحدوا مستقبل الجنس في الاعتبار. ) وعند مسكره أننا إذا لم تستخدم الوسائل المتاحة لنا، فإن الثقافة الغربية قد تقع وهذا يمكن أن يكون تغيراً ثقافياً مهلكا وبيدا. إن لديها الاهتمام - بدرجة معقولة - يستقبلها . إلا أنه لا يتوجد إلا تفصيلات وتخصيصات قليلة جدا فيها. كيف سيختار هؤلاء الناس؟ ومن الذي سيختارا وهناك رؤية أكثر تحديدا موجودة في Walden II. ولكنها رؤية يوتوبية خيالية. كثيراً ووفيراً. الإنسان فيها بالعلم، وسيكون سعيدا عن طريق التقنية، وسيكون أكثر تكيفا طريق معالجة الآخرين له.

لخص الاتي
وهناك برامج أخرى أنشأها «سكنر» تركز على التمييز.. والتمييز هو تعلم المرء بيان الفروق بين الألوان والأشكال والأنماط والأصوات المختلفة والسرعات وهكذا، ولقد طور «سكنر» برامج لتستخدم في مكنات التعليم التي تعلم أطفال ما قبل المدرسة تنسيق الأشكال والألوان وغير ذلك . ولقد تم تعليم التمييز لشخص مختلف باستخدام الاشتراط الإجرائي. ولقد أجريت هذه التجربة على شخص كبير بلغ الأربعين من عمره وقيل إن عمره العقلي حوالي ثمانية عشر شهراً. واستطاع المجرب باستخدام الشيكولاته أن يعلم هذا الشخص أن يميز بين الأنواع المختلفة من الأشكال (مثل الدوائر والمقاطع الناقصة. الخ). وتعلم هذا الشخص كذلك استخدام قلم الرصاص في المرور على الحروف . (١٠) .
ويرى سكنر» أن الاشتراط بالدعم يمكن أن يستخدم في تعليم الكتابة وتتضمن إحدى طرق هذا التعليم استخدام ورقة معالجة علاجا كيميائيا بحيث يكتب القلم باللون الأسود الرمادي إذا كانت الإجابة صحيحة، وباللون الأصفر إذا كانت

التوجه اللوكي
۲۱
خاطئة. وفي بداية التعلم يكمل الطالب جزءاً صغيراً فقط من الحروف، ولكنه بالتدريج يستطيع أن يكون الحرف ككل دون الاستعانة بالورقة .
ويقدم «سكنر» مثالاً آخر لبريجة تعليم مهارات التذكر. في هذه الحالة تعرض قطعة صغيرة من الشعر على شاشة ثم تحذف حروف قليلة. ويقرأ التلاميذ قطعة الشعر قراءة جهرية. ثم تعرض شريحة أخرى حذفت من قطعة الشعر بها حروف أكثر. ويقرأ التلاميذ الشعر مرة أخرى مع بعضهم. وفي النهاية وبعد خمس شرائح أو ست يستطيع التلاميذ قراءة قطعة من الشعر دون أن تعرض أية كلمات عليهم . (يمكن أن
تستخدم السبورة كذلك حيث يمحو المدرس بعض الحروف في كل مرة) . (١١) . ويقترح «سكنر» أن والتعلم المبرمج يمكن أن يستخدم مع مكنات التدريس. فالبرنامج يوضع في المكنة ، فإذا أجاب الطالب إجابة صحيحة فإنه يدير مفتاحا يتحرك به البرنامج للأمام . وعلى الرغم من أن التعلم المبرمج كان له تأثير على الممارسة التربوية فإن مكنات التدريس لم ترتق عن الوضع الذي بدأت .به. وبصفة عامة لقد أنزلت مكنات التدريس إلى المخازن السفلى في المدارس لتكون مع الكتب الدراسية القديمة.
أن الصعوبة في هذه الآلات والأجهزة - بصرف النظر عن أهدافها النبيلة - كانت ـ في النهاية - عبارة عن مجرد معرض شرائح قديم لشخص ما وضعت معا في زمن بعيد عن زمن التلميذ، وأن تخلفها الأساسي في الذكاء كان يعرض بطريقة سريعة جدا فقط. ومما زاد الطين بلة أنها لم تكن يعتمد عليها دائما في الغالب وأن مكوناتها بسخيفة سيئة السمعة كمسجلات الأشرطة وعارضات الشرائح ، وفوق ذلك ليست رخيصة . (١٢)
ولدينا اليوم الحاسبات الصغيرة، ويبدو أن مستقبلها مختلف عن مستقبل آلات التعليم. وعلى الرغم من أنه من الصعب التنبؤ بالكيفية التي سيكون عليها استخدام الحاسبات الصغيرة في المدارس، فإنه من الواضح أنها أكثر جاذبية وقبولاً من آلات التعليم . أولاً ، لأن البرامج أنسب وأكثر مرونة، وبالتالي أكثر جاذبية بالنسبة للطلاب . ويبدو كذلك أن البرامج التي ظهرت في مجالات مثل الرياضيات واللغات الأجنبية برامج أكثر تشجيعا وتدعيما من برامج آلات التعليم التي ظهرت في الستينات. والأهم من ذلك أن الطالب المتقدم والمتمكن من تعلم الحاسب الآلي يمكن أن ينشيء برامج

۲۲
ينبغي
الطيف التربوي
خاصة به. او بعبارة مبسطة، توجد في الحاسب الآلي الصغير إمكانات أكبر جدا فيما يتعلق بمرونة التفاعل بين الشخص وبين الآلة. وعلى ذلك، فقد يستطيع الحاسب الآني الصغير ان يحقق الطموح الذي رسمه وسكنره لآلاته التعليمية . سك ولـ الاسرة رؤية اجتماعية كذلك تطبق الهندسة السلوكية في التغير الاجتماعي . وقد ظهرت هذه الرؤية في 11 Walden» ، «ما بعد الحرية والكرامة ففي الكتاب الثاني يهاجم سكنر) مفهوم الإنسان المستقل. ويرى أن التحكم في البيئة أو ضبطها ان يحل محل الحرية الفردية. إن تكرار الدعم ينبغي أن يستخدم للسيطرة على مثل هذه الخصائص الإنسانية وضبطها - الكفاح والنشاط والانتباه. كما يرى أن الدعم ينبغي أن يحل محل امور كثيرة. حتى آخر حصن ومعقل من معاقل الإنسان المستقل الا وهو التفكير. إنه يقول إن ما نسميه التعميم وتكوين المفاهيم ليس إلا مجرد تكرار حدوث الدعم والتقوية الذي ادى إلى استجابة معينة. ويرى شكثر» أن مهارات التفكير المعقيم يمكن أن تنظم وتضبط عن طريق البيئة المناسبة. إن الثقافة ترقى . التفكير وذلك بتكوين «دواعم خاصة. إنها تعلم الشخص أن يقوم بالتمييز الدقيق وذلك يجعل الدعم المختلف أكثر دقة. إنها تعلمه أساليب يستخدمها في حل
المشكلات . (۱۳) -
ن.
وفي نظر «سكنر» الاستقلال والذاتية يستخدم ليوضح مالا يستطيع علم السلوك أن يوضحه . ويرى «سكنر» أننا يجب أن تتنازل عن مفهوم الشخص الداخلي إذا كان للثقافة أن تحيا وتستمر. وبدلاً من التركيز على الشخص الداخلي (أو . داخل (الشخص يجب أن نركز على تخطيط ثقافي . أو بعبارة أخرى نحن بحاجة إلى. أن ننشيء أنواعا من الدعم تساعد المجتمع في أن يرقى ويزدهر. ينبغي أن تنشا الدواعم التي تؤدي إلى مجتمع يقل فيه الفقر والجريمة. ويقرر سكنره - على سبيل المثال - أننا بحاجة إلى أن نصمم دواعم تحسن الحياة في المدينة. وينبغي على الحكومات والمدارس ودوائر الأعمال أن تكف عن فكرة الحرية الفردية وأن تركز على وسائل للضبط والتوجيه أكثر فعالية. ويعتقد سكنر» أن التحرك نحو تخطيط ثقافي إنها هو جزء من عملية
تطورية .

الترجية الكوكي
TT
إن المخطط للثقافة ليس معاقلاً ولا تدخلا في ا لا يعنيه. إنه لا يتدخل اليقد عملية طبيعية، الله جزء من عملية طبيعية. فعالم الجينات الذي يغير من خصائص جنس بالتوليد الاسمائي أو يتغير الجينات قد يبدو أنه متكافل في عالم التطور البيولوجي، ولكنه إنما يفعل ذلك الآلن نوعه أو جنسه، قد تطور إلى الحد الذي أصبح معه قادرا على أن ينشيء علم
البطيات وينشيء مزرعة تغري أفراده لكي بالتحدوا مستقبل الجنس في الاعتبار. )
وعند مسكره أننا إذا لم تستخدم الوسائل المتاحة لنا، فإن الثقافة الغربية قد تقع
في خطر شديد
وهذا يمكن أن يكون تغيراً ثقافياً مهلكا وبيدا. لقد أنتجت ثقافتنا العلم والتقنية اللذين تحتاج إليهما لتنقذ نفسها، إن لديها من الغنى ما تحتاج للقيام بعمل تعال. إن لديها الاهتمام - بدرجة معقولة - يستقبلها . ولكنها إذا استمرت في أن تعتبر الحرية أو الكرامة - بدلاً من بقائها واستمرارها - قيمها الأساسية، فإنه يصبح من
الممكن أن تظهر ثقافة أخرى تقوم بإنجاز أكبر للمستقبل (٣) . ہ وعلى الرغم من أن مسكتره صلب في رؤيته لا يلين، إلا أنه لا يتوجد إلا تفصيلات وتخصيصات قليلة جدا فيها. وأنه من السخرية بالنسبة للعالم السلوكي - مثلاً - الا يكون من الواضح تماما كيف أننا تقدم ونمضي إلى حالة ستكون محكومة ومضبوطة عن طريق العلماء السلوكيين الكرام . كيف سيختار هؤلاء الناس؟ ومن الذي سيختارا وهناك رؤية أكثر تحديدا موجودة في Walden II. ولكنها رؤية يوتوبية خيالية. ولقد أصبح النقد الموجه لـ abden Il. كثيراً ووفيراً. مرؤية مستقبلية سيحكم
الإنسان فيها بالعلم، وسيكون سعيدا عن طريق التقنية، وسيكون أكثر تكيفا طريق معالجة الآخرين له. ولكن هل هذه هي رؤية وإمرسون؟ إن الذي دفع «والدن إلى ذلك هو كبرياء العلم. وهذا ما جعله يخصص كلمة تشير إلى مثل هله الدلائل النبيلة للتعبير عن مثل هذه الرؤية الساذجة البسيطة (٢) ان مشكلات النظرية السلوكية تظهر عندما يبني اسكنر» وغيره في نظرتهم عن مجتمع جديد على مثل هذا الأساس النظري الضيق. وكونك تنشيء برتائجاً من الدعم الطفل متخلف شيء، أما أن تتحدث عن إعادة بناء جذرية المجتمع مبنية على مبدا - الإشتراط بالرغم فهذا شيء آخر مختلف تماما. وفي رؤية وسكتر يصبح الأسلوب
أيديولوجيا - والتقنية لا تقيد في بناء نظرية جيدة.