لخّصلي

المحور الثالث - الأسس الفلسفية التي أسهمت في بناء الحضارة الغربية : تمثلت المعالم الرئيسية للفلسفة الحديثة في الفلسفة الغربية في تشكيل الحداثة الغربية وتطورها ، ذلك أن الفلسفة الغربية في القرن العشرين إنما ظهرت أساساً من المجابهة مع الفلسفة الغربية الحديثة التي نتجت عن هذه المجابهة في جميع المجالات . فكان لعصر النهضة الدور الفعال في انبثاق الحداثة الغربية حيث تم تحرير العقل الأوروبي من القيود التي فرضت عليه ، ومن أهم النتائج التي حققها العقل الإنساني في مرحلة عصر النهضة الأوروبية ما يلي : أولاً استعادة العقل الإنساني ثقته بنفسه ، -1- مبروكة كريم أحمد كريم الذي يعد من أبرز الإصلاحيين في القضاء المسبق (19) ويذهب بعض مؤرخي الفلسفة إلى أن كلا من حركة الإصلاح الديني وحركة عصر النهضة كانتا تقريباً سواء من حيث الإسهام و الهدف فقد استهدفت إحداهما الحرية الدينية ، بينما استهدفت الأخرى الحركة الفكرية وعملتا معاً الغربية والكشوف الجغرافية التي سبقتها ، وظهور علماء وفلاسفة أفادوا الحضارة الإنسانية عامة بما وصلوا إليه من إنجازات ، من أمثال اندريه فيزال البلجيكي وتيشو براهة وغيرهما الكثير ،

المحور الثالث - الأسس الفلسفية التي أسهمت في بناء الحضارة

الغربية :

تمثلت المعالم الرئيسية للفلسفة الحديثة في الفلسفة الغربية في تشكيل

الحداثة الغربية وتطورها ، ذلك أن الفلسفة الغربية في القرن العشرين إنما ظهرت

أساساً من المجابهة مع الفلسفة الغربية الحديثة التي نتجت عن هذه المجابهة في

جميع المجالات .

فكان لعصر النهضة الدور الفعال في انبثاق الحداثة الغربية حيث تم

تحرير العقل الأوروبي من القيود التي فرضت عليه ، ففي هذا العصر اتبع المفكرون اتجاها أكثر تحرراً نحو السلطات اللاهوتية ، ومن أهم النتائج التي حققها العقل الإنساني في مرحلة عصر النهضة الأوروبية ما يلي :

أولاً استعادة العقل الإنساني ثقته بنفسه ، و ثانيا الاعتراف بقيمة الحياة على الأرض والابتعاد عن أي أماني أو مخاوف ترتبط بالحياة بعد الموت (18)

الأسس الفلسفية لمفهوم الحضارة في العصر الحديث رمضان محمد توفيق الشتيوي . -1- مبروكة كريم أحمد كريم

1- هذا ومن العوامل التي أدت إلى انبثاق الحداثة الأوروبية حركة الإصلاح الديني التي تجسدت في البروتستانتية التي تزعمها مارتن لوثر وأيضاً جون كالفن

الذي يعد من أبرز الإصلاحيين في القضاء المسبق (19)

ويذهب بعض مؤرخي الفلسفة إلى أن كلا من حركة الإصلاح الديني وحركة عصر النهضة كانتا تقريباً سواء من حيث الإسهام و الهدف فقد استهدفت إحداهما الحرية الدينية ، بينما استهدفت الأخرى الحركة الفكرية وعملتا

معاً الغربية والكشوف الجغرافية التي سبقتها ، وظهور علماء وفلاسفة أفادوا الحضارة الإنسانية عامة بما وصلوا إليه من إنجازات ، من أمثال اندريه فيزال البلجيكي وتيشو براهة وغيرهما الكثير ، وكذلك شهد هذا العصر حركات إحياء للفلسفة اليونانية وبخاصة الأرسطية التي قامت مباشرة على النصوص اليونانية أكثر منها على الشروح اللاتينية والغربية الأرسطية ، وبعثت الأفلاطونية من جديد فيه وتعد ترجمات مارسيلو فيتشينو هي المسؤولة عن انتشار المذهب الأفلاطوني (21)، و لعب الإنسانيون الدور الرئيسي في حضارة هذا العصر ، ومن أشهر أصحاب الاتجاه الإنساني ليوناردوا بروني ، و سالوتاتي اللذان أثرا إلى مدى بعيد في

من أجل الحرية الأخلاقية ( 20 )

ظهرت أيضاً الحركة العلمية التي ساعدت على ظهور الحداثة

الناحية الفكرية ، و جيرو لامو كاردانو خير ممثل للاتجاه الإنساني و النهضة و الحالة العلمية لعصر النهضة حيث كتب مؤلفات في الطب و الفلك والرياضيات. (22)

واستمر التطور حتى ظهور ديكارت الذي أحدث نقلة نوعية في مسار الحضارة الغربية في القرن السابع عشر، وحقيقة أن القرن السابع عشر قد تميز بميزتين مهدتا الطريق لعصر التنوير ، فأما الميزة الأولى المنهج التجريبي كما ظهر لدى فرنسيس بيكون ، والميزة الثانية فهي المنهج العلمي كما تجلى عند رينيه

ديكارت (23)

وقد اعتمد ديكارت على المنهج العلمي القائم على العقل للوصول إلى

الحقيقة وكأداة للمعرفة المنهجية إلى جانب اعتماده على منهج " الذاتية " التي تعتبر من بين المفاهيم المعتمد عليها في الحضارة الغربية بحيث أصبح الإنسان في العصور الحديثة يدرك نفسه كذات مستقلة ، وترويض هذا العالم وتغزوه بقوة الإدراك باعتبار أن معرفة الذات هي نقطة الانطلاق في التفكير والعمل ، وهذا ما أكد عليه في مقولته الشهيرة " أنا أفكر إذا أنا موجود " وبهذا مهدت الديكارتية الطريق أمام التقدم الحضاري من خلال التفكير الفلسفي المعتمد على النزعة

الإنسانية والمعرفة اليقينية والعقلية .

وغني عن البيان أن أهم ما أحرزه ديكارت في حضارة القرن السابع عشر يحصر في أمرين أولهما : الشك المنهجي المؤقت والتأكيد على أهمية الرياضيات